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Savoir que « nous sommes » est la dualité, ne pas savoir c'est la non-dualité
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : L'amour de soi - le rêve originel - Les Deux Océans (Paris)

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

JEUDI 10 AVRIL 1980

LA LIBÉRATION DES CONCEPTS,
C'EST LA VÉRITABLE LIBÉRATION

Ne s'agit-il pas de la dualité
lorsque nous en venons à savoir
que « nous sommes » ?

Ne pas savoir, c'est
la non-dualité.

Question : Maharaj, la prière a-t-elle une importance ?

Réponse : La prière a une grande importance. Celui qui écoute la prière est apaisé. Vous devez prier votre nature éternelle, afin de l'apaiser. C'est tout à votre avantage de savoir que vous n'avez pas encore compris. Cela aide à diminuer l'ego.

Nous sommes en amont de la conscience,
et après elle, tout arrive.

Vous en venez à savoir que vous êtes, et vous désirez être ; cela même est la dévotion et l'amour. Il n'y a pas d'autre amour plus grand que cela. Si l'amour de soi est absent, que désirez-vous ? Votre dévotion et votre amour pour l'existence elle-même sont Mahamaya, et la cause principale de votre lutte pour la subsistance. Dans ce monde entier, qu'aimez-vous plus que votre propre existence ?

Qu'est-ce qui est absent pendant le sommeil profond et le samadhi ? Puisqu'il n'y a pas de conscience, il n'y a rien. Avec l'apparition de la conscience, il y a l'existence de tout. Nos mots ont créé beaucoup de choses, mais en l'absence de tout mot, qu'y a-t-il ? Quand on sait ce qu'est la naissance, la quête spirituelle est terminée. Essayez de le comprendre comme vous voulez, mais en votre absence, il n'y a rien. Vous n'êtes pas libre tant que vos concepts demeurent. Krishna dit : « Ceux qui lisent à propos de mes actions et accomplissements, et qui passent du temps à chanter et à célébrer, deviennent purs et saints par ma bénédiction. »

Ce monde n'est rien qu'un divertissement
et un jeu de maya.

Toutes les activités ont lieu en raison de notre amour de soi. Celui qui cherche Dieu doit savoir que Dieu n'est pas à l'extérieur, mais à l'intérieur du corps même, sous forme de la conscience. La nature du Seigneur Brahma est de créer, et il est toujours occupé par cette activité. C'est la nature de la conscience d'apparaître sous des formes différentes. Notre conscience est le dieu Hari.

Quand le corps lâche,
il y a l'état de nirguna.

Soyez toujours conscient de votre conscience, et soyez-lui dévoué. Notre confiance dans le Soi est le Seigneur Vishnu.

Dans l'état éternel appelé Parabrahman,
nous ne sommes conscients ni de notre être,
ni du non-être.

Il s'agit d'un état dans lequel
le « je suis » est absent.

Atman signifie ce que nous sommes nous-mêmes. C'est notre conscience, en raison de laquelle nous savons que nous sommes. Celui qui devient vigilant par la grâce du Guru n'a pas d'expérience de la souffrance de l'existence.

La connaissance de votre liberté totale
est pleine d'amour et de félicité.
C'est votre véritable accointance avec votre Soi.

Là où toutes les accointances
se dissolvent, cette émancipation
finale est appelée Kaivalya.

Mais vous vous connaissez seulement comme le corps, qui est loin de la vérité. Les âmes individuelles ont des concepts basés sur leur prétendue connaissance, et elles ressentent différentes sortes de douleur et de plaisir, selon leurs croyances. En réalité, Atman est intouché par la joie et la tristesse. Toutes ces qualités que vous voyez dans le monde font partie de sattva, composé des cinq éléments. Votre corps lui-même est composé de ce sattva. Ce sattva donne l'inspiration à tous les êtres vivants pour agir dans ce monde. Il y a l'expérience du bonheur et de la tristesse dans la conscience, mais pas en son absence, comme pendant le sommeil ou samadhi. Cette souffrance et ce plaisir finissent par s'arrêter dans Atman, qui est leur lieu de repos. Toutes nos expériences sont illusoires, de même que la souffrance et le plaisir. Un sage, qui voit les choses telles qu'elles sont, est inaffecté par ces expériences.

Toutes nos activités terrestres sont des remèdes qui nous aident à supporter notre sens d'être. Ce que nous pouvons nous payer et ce que nous aimons, c'est du plaisir ; sinon la même chose est la souffrance. Ce qui est souffrance intolérable pour l'un peut être le plus agréable pour un autre. Donc, ce n'est ni vrai ni faux, mais seulement imaginaire. Il n'y a rien de vrai ou de faux dans notre conscience. À présent, vous savez ce que vous êtes, mais il est très difficile d'en être toujours conscient.

N'identifiez jamais le sans-forme avec une forme.
Seulement alors vous ferez l'expérience
de la félicité du Soi.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj