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Yoga Vasistha :
Tout ce qui existe est pure vacuité

Source : Le Yoga Vasistha - traduit par Swami Venkatesananda - Éditions InnerQuest - Paris

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

Lorsque vous n'aviez pas l'expérience du corps vous étiez dans un état de béatitude. Cet état précédant votre naissance ne peut être qualifié de sommeil profond, il est au-delà. L'expérience du Jnani est celle de l'état précédant la naissance, c'est un état complet.
Shri Nisargadatta Maharaj

RAMA répondit :

Ce monde n'a pas été créé,
même au tout début.

Alors comment peut-on considérer
qu'il existe à présent ?

Il n'a pas de cause : comment un effet peut-il exister sans une cause ? Le changement implique la cessation d'un état et la venue de l'état ultérieur. Voilà qui est impossible dans la Réalité dénuée de changement. Si ce monde est une apparence illusoire qu'on imagine exister en Brahman, ce n'est qu'une chimère. Dans un rêve un moment peut durer une vie entière : semblablement, dans cette apparence du monde on fait l'expérience du temps ainsi que du soleil et de la lune sur lesquels le temps est fondé.

Dans l'infinie Conscience il y a cette notion
de création avec tous ses corollaires : temps, espace, etc.

Cette non-entité paraît fonctionner et cela, aussi, est faux. L'apparition fortuite de cette notion paraît persister et s'enraciner en profondeur. Ou alors il faut considérer qu'elle est réelle. Comment le faux peut-il jamais sembler exister ? Ou peut-être n'existe-t-il rien de réel et rien d'irréel.

Absolument tout ce qui est, est. Cela qui est, est aussi clair que le ciel, aussi plein que le centre d'une roche, aussi silencieux et tranquille que la pierre, et infini. Telle est la création. Car

cette création existe dans la pure Conscience infinie
qui est la Réalité de toutes les pensées et de tous les
concepts qui ensemble forment le corps subtil
de l'infinie Conscience.

La pure expérience ou pur fait d'avoir conscience qui voit le jour dans ce « corps » porte le nom de cette création, laquelle elle-même est Brahman. C'est dans l'Être suprême lui-même qu'existe bel et bien « l'autre » (la création) ; cette dernière appartient au premier et n'en diffère en rien. Elle est donc elle-même paix suprême. II n'y a ni création, ni mouvement, ni activité.

Quand le rêve se voit réalisé en tant
que rêve, la fausse notion disparaît.
La Conscience lâche son objet (le monde)
et repose au sein de l'infinie Conscience.

VASISTHA demanda : Pourquoi ne pas supposer que de même que la graine est la cause du germe, Brahman est la cause de la création ?

RAMA répondit : Le germe dans la graine n'est pas vu en tant que germe, mais seulement en tant que graine. Par conséquent il n'est que graine. Semblablement,

si ce monde existe en Brahman,
il est seulement Brahman et pas le monde ;
et Brahman ne subit aucun changement.

Puisque Brahman est immuable et dépourvu de formes, il est impossible d'accepter qu'il donne naissance au monde qui est changeant et pourvu de formes. Affirmer que cette création existe dans l'indivisible Brahman tout comme une pierre précieuse se trouve dans l'écrin, est bavardage vide de sens. La théorie selon laquelle le suprême Brahman est le support de l'univers qui a une forme est également inacceptable : car ce qui possède une forme est condamné à périr. Le concept qui veut que ce monde ne soit que l'objet du rêve qui s'est ainsi matérialisé est inacceptable, car les objets du rêve sont ceux dont on a fait soi-même l'expérience. Toutefois, les réalités de la veille et du rêve appartiennent à deux plans différents : car on voit la personne dont on a rêvé la mort lorsqu'on se réveille et qu'on quitte le rêve. Ainsi,

le monde n'a pas été créé, même en tant qu'objet du rêve ;
mais tout comme l'objet du rêve est seulement Conscience,
semblablement tout ce qui est vu en tant que monde
est seulement la Conscience infinie.

Il n'est rien qu'on puisse qualifier de « réel », « d'irréel », de « personne qui fait l'expérience » ou « d'expérience », et de tout cela on ne fait jamais l'expérience. Absolument tout ce qui est, est indescriptible.

Dans l'infinie Conscience toutes les distinctions
entre « être » et « non-être » disparaissent.

Brahman existe en tant que Brahman dans Brahman, tout comme l'espace existe en tant qu'espace dans l'espace. Ce que l'on appelle création est seulement l'indivisible Brahman. Tout comme la graine qu'on a semée commence à germer, le mouvement au sein de Brahman devient capable d'être décrit. Tous les êtres de l'univers me semblent être éveillés. A ceux qui le considèrent réel, ce monde paraît réel ; à ceux qui baignent dans la connaissance de soi, c'est une fausse apparence. En fait, il est seulement Brahman. Dans la vision de ceux qui ont connaissance de la vérité,

tout ce qui existe
est pure vacuité.

Je, tu et l'univers sont pure vacuité. Je salue le meilleur de tous les êtres qui est semblable à l'espace illimité, dont la Conscience est aussi illimitée que celui-ci et qui est libre de la relation sujet-objet. Tu as transcendé tous les états décrits dans les textes sacrés et tu demeures établi dans la suprême Conscience non-duelle. Cette suprême vérité ne s'établit que dans le silence total, pas par la logique, la discussion et l'argumentation.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj