Source : Le Yoga Vasistha - traduit par Swami Venkatesananda - Éditions InnerQuest - Paris











Absolument tout ce qu'il y a et tout ce qui paraît être le tour de passe-passe du monde n'est que pur Brahman, ou absolue Conscience, et rien d'autre. je suis Brahman, mon ennemi est Brahman, mes amis et les membres de ma famille sont Brahman. Brahman est les trois périodes du temps, car elles sont toutes enracinées en Brahman. De même que l'océan paraît augmenter à cause des vagues, Brahman semble en expansion du fait de l'infinie variété des substances. Brahman appréhende Brahman, Brahman connaît ou goûte Brahman, Brahman est la forme de mon ennemi qui me déplaît à moi qui suis Brahman : quand tel est le cas, qui fait quoi à un autre ? Les modes du mental, tels l'attirance et la répulsion, les goûts et les dégoûts, sont apparus comme par magie dans l'imagination. Ils se sont vus détruits par l'absence de pensées. Alors, comment peuvent-ils être amplifiés ? qu'est-ce que la joie et qu'est-ce que la tristesse ? Brahman est content de Brahman, Brahman est établi en Brahman. Il n'y a ni « je » ni un autre !

VASISTHA poursuivit : Tous les objets de ce monde sont Brahman. « Je » suis Brahman. Cela étant, passion et paix, envie et aversion ne sont que des notions. Le corps est Brahman, la mort est aussi Brahman ; quand tous deux se rencontrent, comme la corde véritable et le serpent imaginaire et irréel, qu'est-ce qui pourrait faire souffrir ? Semblablement le corps est Brahman et le plaisir est Brahman ; où est la cause de réjouissance quand le corps fait l'expérience du plaisir ? Quand, à la surface de l'océan tranquille, des vagues paraissent agitées, les vagues ne cessent pas d'être de l'eau ! Même quand Brahman paraît agité (dans l'apparence du monde), son essence demeure inchangée et il n'y a pas de nature « je » ni de nature « tu ». Lorsque le tourbillon meurt dans l'océan, rien n'est mort ! Quand le Brahman-mort frappe le Brahman-corps, rien n'est perdu. L'eau est capable d'être calme et houleuse ; de même, Brahman peut être tranquille et agité. Telle est sa nature. C'est l'ignorance ou l'illusion qui divise le Un en « jiva conscient » et en « matière privée de conscience » : les sages n'épousent pas opinion aussi erronée. Ainsi, pour l'ignorant, le monde est rempli de souffrance ; pour le sage, le même monde est comblé de félicité. Pareillement, le monde est obscur pour l'aveugle et, pour celui qui possède une bonne vue, il est plein de lumière. Les ondulations jouent à la surface de l'océan. Elles ne naissent pas plus qu'elles ne meurent ! Il en est de même des éléments de cette création. « C'est » et « ce n'est pas », des notions aussi erronées voient le jour au sein du Soi. Ces notions ne sont pas vraiment provoquées et ne sont pas davantage le fruit d'une motivation, de même qu'un cristal reflète des objets de différentes couleurs sans aucune motivation. Ce qui se présente en tant que corps, notions, objets de perception, périssable et impérissable, pensées et sentiments, ainsi que leurs significations, Il n'y a dualité qu'aux yeux de l'ignorant qui est le jouet de l'illusion. Le mental, l'intellect, le sentiment de l'ego, les éléments cosmiques originels, les sens et tous les différents phénomènes de ce genre ne sont que Brahman ; le plaisir et la douleur sont des illusions. Un seul son produit parmi des collines déclenche des échos qui à leur tour se répercutent en une diversité d'échos. De la même façon, avec les notions « c'est moi » et « c'est le mental », etc. Quand on ne reconnaît pas l'or pour ce qu'il est, celui-ci se trouve mélangé à la terre ; quand on ne reconnaît pas davantage Brahman, l'impureté de l'ignorance apparaît. Ceux qui ont connaissance de Brahman déclarent qu'un être aussi grand est lui-même le Seigneur et Brahman. Dans le cas des ignorants, la non-reconnaissance de la vérité se nomme ignorance. Quand l'or est reconnu pour ce qu'il est, il « devient » instantanément de l'or ; lorsque Brahman est reconnu comme tel, il « devient » Brahman instantanément. sans qu'aucune motivation l'y pousse. Ceux qui ont connaissance de Brahman déclarent que Brahman est le Seigneur, le grand être, qui est dépourvu d'action, l'opérateur et l'instrument, qui ignore toute motivation causale et demeure inaccessible à la transformation et au changement. Quand cette vérité n'est pas saisie, elle apparaît en tant qu'ignorance chez l'ignorant. Mais une fois la vérité appréhendée, l'ignorance se trouve dissipée. Quand un membre de la famille n'est pas reconnu comme tel, on parle de lui comme d'un étranger ; dès que le lien familial est établi, la notion d'étranger est chassée sur-le-champ. Lorsque l'on sait « ce n'est pas ce que je suis », l'irréalité du sentiment de l'ego est réalisée, ce qui permet l'avènement de l'authentique quiétude. « En vérité je suis Brahman » ; quand est appréhendée cette vérité, la conscience de la vérité point en l'homme, et toutes les choses sont alors fondues dans cette Conscience. Une fois dissipées les notions telles que « je » et « tu », l'appréhension de la vérité se fait jour et l'on se rend compte que tout cela est assurément Brahman.

Qu'est-ce que la vérité ?« Je n'ai rien de commun avec la tristesse, avec l'action, avec l'illusion ou le désir. Je suis en paix, délivré de la tristesse. Je suis Brahman » telle est la vérité. « Je suis libre de tout défaut, je suis le Tout, je ne cherche rien ni n'abandonne rien, je suis Brahman » telle est la vérité. « Je suis sang, je suis chair, je suis os, je suis le corps, je suis Conscience, je suis aussi le mental, je suis Brahman » telle est la vérité. « Je suis le firmament, je suis espace, je suis le soleil et le cosmos tout entier, je suis toutes les choses qui se trouvent ici, je suis Brahman » telle est la vérité. « Je suis un brin d'herbe, je suis la terre, je suis une souche d'arbre, je suis la forêt, je suis la montagne et les océans, je suis le Brahman non-duel » telle est la vérité. « Je suis la Conscience dont sont tissées toutes les choses et dont l'énergie permet à tous les êtres de vaquer à leurs occupations ; je suis l'essence de toute chose » telle est la vérité. C'est une certitude : diversement nommée Conscience, Soi, Brahman, Existence, Vérité, Ordre et, aussi, pure Connaissance. Elle est pure et, à sa Lumière, tous les êtres connaissent leur propre soi. Je suis le Brahman qui est Pure Conscience après que sa propre apparence en tant que mental, intellect, sens et autres notions semblables ont toutes été niées. Même perçue par un mental pur, elle s'exprime dans le silence. Bien qu'apparemment en prise directe avec les incessantes expériences du sentiment de l'ego des êtres sans nombre, qui ainsi puisent la délectation propre à Brahman, elle est pourtant hors de portée de ces êtres qui ne sauraient la toucher. Car bien qu'elle soit assurément l'ultime source de tout bonheur et de toute joie, elle est de la nature du sommeil profond, paisible et pure. Dans la relation sujet-objet et l'expérience du plaisir qui en résulte, la félicité de Brahman est goûtée à un degré infinitésimal. Je suis l'éternel Brahman libre des fausses notions de plaisir et de douleur, etc., et, par conséquent, pur. Je suis la Conscience au sein de laquelle le fait de l'expérience est véridique et pur. Je suis cette Pure Conscience dans laquelle la pure intelligence fonctionne sans interférence de la pensée. Je suis ce Brahman qui est l'énergie intelligente à l'œuvre dans tous les éléments (terre, eau, feu, etc.). Je suis la Pure Conscience qui se manifeste en tant que goût caractéristique, etc., des différents fruits. Je suis le Brahman immuable qui est réalisé une fois transcendés l'allégresse d'avoir obtenu ce que l'on désire et le dépit de ne pas y être parvenu. Quand brille le soleil et que les objets du monde apparaissent dans cette clarté, je suis la Pure Conscience qui se trouve au milieu, entre les deux, et qui au vrai est le Soi de la lumière et celui de l'objet éclairé. Le goût du jus de la canne à sucre cultivée dans cent champs différents est uniforme et semblable ; de même, la Conscience immanente à tous les êtres est identique, cette Conscience, je la suis. Je suis cette énergie consciente plus vaste que l'univers et cependant plus subtile que la plus infime particule atomique, et donc invisible. Je suis la Conscience qui existe partout comme le beurre dans le lait, et dont la nature même est le fait de l'expérience. De même que les ornements faits en or ne sont que de l'or, je suis la Pure Conscience au sein du corps. Je suis le Soi qui pénètre toute chose et où baigne toute chose. Je suis cette Conscience qui reflète toutes les expériences sans subir elle-même de modification et que l'impureté ne saurait souiller.

Je salue cette Conscience qui permet à toutes les pensées de porter des fruits, la lumière qui brille dans tous les corps lumineux, l'acquisition suprême ; qui pénètre tous les membres et se tient toujours éveillée et alerte ; qui vibre constamment dans toutes les substances et reste toujours homogène et sereine comme si elle était en profond sommeil alors qu'elle est parfaitement éveillée ; qui est la réalité qui sans exception attribue à chaque substance de l'univers sa caractéristique propre ; qui, bien que présente en tout et si intimement proche de tout, se trouve éloignée du mental et des sens de par son inaccessibilité ; qui demeure continue et homogène dans l'état de veille, de rêve et de profond sommeil ainsi que dans le quatrième état de la Conscience ; qui brille quand toutes les pensées ont cessé, quand est retombée la fièvre de toutes les émotions et quand toute haine a cessé ; qui est dénuée de désir et de sentiment de l'ego, et ne peut être divisée en parties.

Je suis parvenu à cette Conscience qui est l'habitant logé en toute chose ; qui, bien que tout, est pourtant par-delà la diversité ; qui est le filet cosmique dans lequel les êtres en nombre infini sont pris tels des oiseaux ; dans lequel tous ces mondes se manifestent mais au sein duquel, en fait, il ne s'est jamais rien passé ; qui est par conséquent de la nature de l'être et du non-être ; qui est la retraite où repose tout ce qui est bon et divin ; qui joue les rôles de tous les êtres ; qui est la source de toute affection et de toute paix, bien qu'elle soit pour toujours Une et libérée. Elle est la vie de tous les êtres vivants, le nectar incréé que nul voleur ne saurait dérober, et qui est l'éternelle réalité laquelle se reflète dans les expériences des sens tout en en étant dépourvue. En elle, tous les êtres se réjouissent, bien qu'elle soit elle-même félicité dépassant toute joie tel l'espace singulier au-delà de l'espace ; glorieuse et cependant exempte de toute dilatation, de toute gloire. Bien qu'apparemment elle fasse tout, elle ne fait pourtant rien. Tout cela est « je » et tout cela est mien. Pourtant je ne suis pas, tout en n'étant pas « autre que je ». Cela, je l'ai réalisé.















Les Bhajans de la Lignée de Shri Ramakant Maharaj ici en pdf (en français)