Source : L'ultime accomplissement - Éditions Éolienne










C'est donc l'intellect de l'homme qui décide comment le Soi apparaîtra et sous quelle forme il sera conditionné. Pour le démontrer prenons un autre exemple. Comment cette lampe apparaît-elle à l’œil, cet agent de l'intellect ? Quelles sont ses dimensions ? Vous répondrez : environ trente centimètres. Mais si vous regardez cette lampe avec une loupe, vous la verrez trois fois plus grande ou trois fois plus petite si vous retournez la loupe. Alors quelle dimension est réelle, celle perçue à travers les yeux, ou celle perçue à travers la loupe du côté face ou du côté pile ? Cela sera décidé par l'intellect. Cette faculté d'agrandir ou de réduire un objet ne réside pas dans la loupe elle-même, ce pouvoir est dans l'intellect qui discrimine. A l'aide des yeux et de l'instrument qu'est la loupe, c'est l'intellect qui décide que l'objet est maintenant grand ou petit.

Maintenant supposons que l'intellect se concentre sur l'objet en utilisant une loupe très puissante, l'objet de plus en plus grand, finira par disparaître. Cela signifie que ce qui a émergé de l'intellect va être avalé et disparaître, car l'objet devenant de plus en plus grand, l'observateur va voir de plus en plus d'espace dans l'objet jusqu'à ce que celui-ci sorte de son champ de vision et disparaisse. Si à l'inverse cet objet est rendu de plus en plus petit jusqu'à ce qu'il disparaisse, l'intellect ne le voit plus. Cela signifie qu'un objet ne peut être vu par l'homme qu'à une distance moyenne, entre le petit et le grand, entre le très subtil et le tout englobant. L'intellect de l'individu ne peut fonctionner que dans ce champ, entre les deux et c'est dans cet espace limité qu'il voit le monde.

Mais si cet intellect devient très subtil ou très englobant, le monde disparaîtra pour lui.

Cet intellect est le kalpanta, la destruction de la pensée. Dans la pénombre, l'intellect a créé un serpent à partir d'une corde. De même, à cause de la confusion créée par les enseignements confus et insensés transmis de génération en génération, il n’y a pas de réflexion libre et l'intellect, contraint et alourdi commence à considérer le monde comme réel. Et pas seulement ce monde, car quand il rêve, il considère aussi ce rêve comme réel.

N'est-ce pas cela notre expérience ? Quand nous rêvons, ressentons-nous le rêve comme irréel ? Quand l'intellect, dans le rêve, l'estampille du cachet « vrai », le rêve devient réel. Quand l'intellect sort du rêve pour entrer dans l'état de veille, il considère ce dernier comme réel et déclare que le rêve est faux. Alors le rêve devient faux ! Cet intellect est un vantard qui assoit son pouvoir en créant toutes sortes de règles. Il peut appeler le faux, vérité et la vérité le faux ! Quand il décide que quelque chose est réel, cela ne peut être remis en question.

Votre intellect vous a hypnotisé de la même façon que le ferait un hypnotiseur qui influence le mental des autres par la pensée et leur fait faire ou voir tout ce qu'il veut. Mais ici, vous êtes l'autre et c'est votre propre intellect qui vous dit que le monde de l'état de veille est réel et que le monde que vous voyez dans le rêve est faux. Mais quand l'intellect est transformé par l'eveil du Soi, la réalité de ces deux mondes devient fausse.

Mais peut-être doutez-vous toujours que le monde n'est que le produit de votre intellect. Vous pensez qu'un monde extérieur existe même quand votre intellect arrête de discriminer et de donner des noms. Quand on meurt, ou même simplement si on ferme les yeux, y a-t-il toujours un monde qui existe à l'extérieur ? Si oui, cela voudrait dire que le monde perçu à l'extérieur ne peut pas être déclaré irréel.

Examinons cela plus précisément. Si on suit cette ligne de pensées quand on parle du rêve, on peut se demander aussi s'il continue d'exister alors qu'il a disparu pour nous quand nous sommes réveillés. Les gens, les maisons, les arbres, etc., que nous avons créés dans le rêve continuent-ils d'exister ? Où sont donc passés votre rêve et toutes ces choses qui y étaient présentes quand vous êtes réveillé ? La réponse est qu'elles ont été absorbées dans celui qui a créé le rêve.

Et c'est la même chose ici, le monde extérieur a été créé par votre intellect et il n'existera plus quand il sera absorbé par Celui qui l'a créé.

Si vous faites un rêve et que dans ce rêve la journée se termine, vous allez vous coucher. Puis dans ce même rêve, vous rêvez que vous vous réveillez au matin. Si, dans ce rêve, tout se présentait au matin comme le jour précédent, on pourrait penser qu'il a une continuité. Ce serait alors comme dans le monde de l'état de veille. Dans un rêve, vous voyez les années défiler, de l'enfance à la vieillesse et vous pouvez même voir votre propre mort, mais tant que vous êtes dans le rêve, vous ne ressentez jamais qu il est irréel. Mais quand vous vous réveillez et que l'intellect abandonne ce rêve, où disparaît-il ? Il en est de même pour ce monde de l'état de veille qui disparaît quand l'intellect accepte son irréalité.

Mais un autre doute subsiste : si ce monde de l'état de veille disparaît de l'intellect, le monde meurt tout de go. Mais même si ce monde disparaît, le monde de la Conscience, du « Je suis » ne se maintient-il pas ?

Pour répondre à cette question, on peut dire que si dans un rêve un homme meurt, le rêve continue quand même. Et même si vous rêvez de votre propre mort et que vous voyez votre dépouille, le rêve continuera parce que le créateur du rêve est toujours là.

De la même façon, si nous abandonnons le concept : « je suis le corps », le rêve du « je suis » persiste. Mais si l'intellect d'Ishvara décide de l'abandonner, alors l'état de veille comme le monde du rêve originel (« Je suis »), seront éliminés. Même le Soi en tant que témoin, dissimulé à l'intérieur de cette Conscience, disparaîtra.










Les Bhajans de la Lignée de Shri Ramakant Maharaj ici en pdf (en français)