BLOG COUSIN PASCAL

Alors la conscience devient aussitôt nirguna, l'inconditionné et sans attributs
par Sri Nisargadatta Maharaj

Source : Une pluie de grâce, 128 méditations sur l'Absolu - Éditions Almora

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi est Pure Conscience dans le sommeil (profond) ; dans la phase de transition, le Soi se déploie sous la forme d'aham (Je) sans idam (ceci) ; à l'état de veille il se manifeste sous la forme d'aham et d'idam. L'expérience individuelle ne peut s'effectuer qu'à travers l'aham. Le chercheur doit donc aspirer à la Réalisation par cette voie (c'est-à-dire par le moyen du Je de la transition). Autrement, l'expérience du sommeil n'a pas de sens pour lui. Si ce Je de transition est réalisé, le substrat est trouvé, et cela mène au but final.
Le sommeil est, dit-on, ajnana (ignorance). Mais cela n'est qu'en fonction du faux Jnana (connaissance) qui prévaut dans l'état de veille. En réalité, l'état de veille est ajnana et l'état de sommeil est prajnana (pleine Conscience). La shruti dit : « prajnana est le Brahman ». Le Brahman est éternel. Celui qui fait l'expérience du sommeil est appelé prajna. Il est le prajnanam dans les trois états, mais particulièrement dans l'état de sommeil où il est plein de Connaissance (prajnana-ghana).
Qu'est-ce que ghana ? Il y a Jnana et vijnana. Les deux opèrent conjointement dans toutes les perceptions. Le vijnana en jagrat (état de veille) est viparita-jnana (fausse connaissance), c'est-à-dire ajnana (ignorance). L'ignorance coexiste toujours avec l'individuel. Quand le vijnana devient vispashta-jnana (connaissance claire), il est le Brahman. Quand la fausse connaissance est totalement absente, comme durant le sommeil, le Brahman prévaut en tant que pur prajnana (Pure Conscience). C'est alors le prajnana-ghana.
Shri Ramana Maharshi

Lorsque vous n'aviez pas l'expérience du corps vous étiez dans un état de béatitude. Cet état précédant votre naissance ne peut être qualifié de sommeil profond, il est au-delà. L'expérience du Jnani est celle de l'état précédant la naissance, c'est un état complet.
Shri Nisargadatta Maharaj

69 - Vous verrez que le monde repose en vous

Pendant les phases initiales, on peut pratiquer saguna bhakti, qui signifie la célébration de Dieu avec attributs. Cela aide à organiser la vie quotidienne et les affaires de manière paisible, en vous donnant du courage moral et en vous apportant du contentement. Mais qui est ce Dieu que vous devez célébrer ? Pendant la célébration, vous devez garder à l'esprit que la conscience est le dieu en vous. La conscience n'est rien d'autre que votre connaissance (d'être).

Il s'agit d'un autre sujet lorsque nous parlons de Jnana bhakti, la dévotion par la connaissance de votre véritable nature. Saguna bhakti vous donne la force de poursuivre votre vie quotidienne, tandis que Jnana bhakti, qui fait connaître la vérité en vous, vous fait comprendre petit à petit la nature éphémère de tout ce que vous percevez et ce dont vous jouissez, et de votre expérience pendant les affaires de la vie quotidienne.

Nous commençons à voir ce monde dans la Lumière de la connaissance du Soi. Cela devient très clair que nous ne sommes pas vraiment ce qui nous semble être réel. Vous vous rendez compte que

votre Soi existe avant l'apparition de la
conscience ainsi qu'après sa disparition.

Quand cela devient clair que le monde est faux et qu'il est seulement une apparition éphémère, les espoirs, les aspirations et les attentes de ce monde irréel s'estompent petit à petit. Quelle influence ce monde peut-il avoir sur une personne éveillée ? Par exemple, l'océan contient une multitude de poissons divers qui vivent ensemble, mais cela n'affecte pas l'océan. Du point de vue du Jnani, le monde qui est perçu pendant le rêve est similaire au monde qui est perçu et dont on fait l'expérience pendant l'état de veille. Il n'y trouve aucune réalité ou différence. On fait l'expérience des deux mondes dans le Brahmarandhra, la petite ouverture du Brahman située au sommet de la tête.

Le rêve est engendré par de fausses expériences d'être réveillé tout en étant endormi. C'est irréel, mais pendant le rêve, l'espace extérieur ainsi que le monde sont là, à votre disposition. Vous pouvez rêver de n'importe quoi. Vous pouvez même assister à des événements qui ne sont pas vrais dans votre vie de veille. Le roi d'un vaste empire peut rêver d'être un mendiant quémandant un morceau de pain. C'est seulement en se réveillant qu'il se rend compte que cette expérience de rêve n'était qu'une illusion et qu'elle n'était pas du tout réelle. Mais cette connaissance à propos de l'irréalité des états est seulement limitée à cet individu et s'efface au moment du réveil.

Pour un Jnani, l'expérience de l'état de veille
est aussi irréelle que celle de l'état de rêve.

Il s'agit de sa propre expérience, et elle se limite à lui seul. Une telle personne se rend compte par l'expérience intuitive ou anubhava que c'est honteux de prendre son corps pour sa véritable nature. Un univers vaste émerge pendant le rêve, mais tout disparaît au réveil. De la même manière, il se rend compte que cet état de veille n'est qu'une apparition irréelle. C'est une illusion. Quel réel bonheur peut-on attendre d'elle ?

L'ignorance doit être reconnue par la conscience.
Alors la conscience, ainsi que la vaste manifestation
que nous voyons devant nous, disparaît en notre propre Soi.

La conscience devient instantanément nirguna,
l'inconditionné, et sans attributs.

Qu'est-ce qui est arrivé au rêve et à la veille pendant le rêve ? L'état de veille que l'on a vécu juste avant est totalement oublié. De même, l'état de veille dans la veille s'avère être faux, ce qui est la dissolution du monde irréel. Un Jnani le sait très bien, et cela le rend indifférent aux expériences de la vie.

Je suis le Connaisseur de la conscience qui est une flamme divine. L'horoscope lui-même est un tissu de mensonges puisqu'il est une projection dans le temps. C'était le temps lui-même qui est né et à qui l'on a donné le prénom du nouveau-né. Dans la vie, un horoscope sert à divertir certains et peut angoisser d'autres. Ceci est un fait.

Abandonnez-vous aux pieds de votre guru, et ce monde de la veille sera perçu par vous comme s'il était situé en vous. Un Jnani n'appartient à aucune catégorie puisqu'il est antérieur à toute catégorie et au-delà de toute catégorisation.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Résumé et note personnelle (auteur du blog)

De la Pure Conscience immuable s'est manifestée l'ignorance originelle (Mulamaya). Dans la Lumière éternelle un vide émerge qu'on peut nommer non-être, zéro, obscurité, une légère fluctuation, recouverte aussitôt par la Lumière immuable qui se nomme ici Lumière réfléchie ou pur aham sans idam, pur Je sans objet, Mental pur ou Ishvara, Dieu, corps supra-causal, Mahat ou Conscience cosmique. Puis une seconde obscurité ou vide (ondulation ou concept) se manifeste, et la Lumière réfléchie du pur aham (Elle-même réflexion de la Pure Conscience) se réfléchit à travers cette seconde obscurité pour donner l'ego de l'individu qui génère le mental lourd, tamasique, qui se manifeste sous la forme d'antahkarana (organes internes) et qui permet d'apercevoir le corps/monde.

Manifestation en descendant :

1°) Lumière immuable et éternelle
de la Pure Conscience absolue

2°) obscurité originelle ou néant
(Mulamaya)

3°) Lumière réfléchie ou projetée :
pur Je sans objet, corps supra-causal, Mahat, Ishvara, conscience d'être

4°) deuxième obscurité (avidya)

5°) ego - esprit individuel (intérieur) / corps et monde (extérieur)

A qui est cette pensée « je », l'ego ? Cette investigation est appelée vichara. Les pensées « je » et « ceci » sont toutes deux des émanations de la même Lumière. Elles correspondent respectivement aux rajoguna et tamoguna. Pour que la Lumière réfléchie (pur sattva) soit dépourvue de rajas et de tamas, elle doit resplendir en tant que « Je Je », non interrompue par la pensée « ceci ». Cet état pur survient, d'une façon temporaire, entre le sommeil et la veille. Si cet état de transition se prolonge, il devient Conscience cosmique ou même Ishvara (corps supra-causal). C'est l'unique passage vers la réalisation de l'Être suprême, lumineux en soi (Pure Conscience absolue).
Shri Ramana Maharshi

voir ici l'entretien du 7 janvier 1937 de Shri Ramana Maharshi