BLOG COUSIN PASCAL

Un seul aperçu de cette Pure Conscience éradique l'ignorance éternelle
par Sri Nisargadatta Maharaj

Source : Une pluie de grâce, 128 méditations sur l'Absolu - Éditions Almora

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi est Pure Conscience dans le sommeil (profond) ; dans la phase de transition, le Soi se déploie sous la forme d'aham (Je) sans idam (ceci) ; à l'état de veille il se manifeste sous la forme d'aham et d'idam. L'expérience individuelle ne peut s'effectuer qu'à travers l'aham. Le chercheur doit donc aspirer à la Réalisation par cette voie (c'est-à-dire par le moyen du Je de la transition). Autrement, l'expérience du sommeil n'a pas de sens pour lui. Si ce Je de transition est réalisé, le substrat est trouvé, et cela mène au but final.
Le sommeil est, dit-on, ajnana (ignorance). Mais cela n'est qu'en fonction du faux Jnana (connaissance) qui prévaut dans l'état de veille. En réalité, l'état de veille est ajnana et l'état de sommeil est prajnana (pleine Conscience). La shruti dit : « prajnana est le Brahman ». Le Brahman est éternel. Celui qui fait l'expérience du sommeil est appelé prajna. Il est le prajnanam dans les trois états, mais particulièrement dans l'état de sommeil où il est plein de Connaissance (prajnana-ghana).
Qu'est-ce que ghana ? Il y a Jnana et vijnana. Les deux opèrent conjointement dans toutes les perceptions. Le vijnana en jagrat (état de veille) est viparita-jnana (fausse connaissance), c'est-à-dire ajnana (ignorance). L'ignorance coexiste toujours avec l'individuel. Quand le vijnana devient vispashta-jnana (connaissance claire), il est le Brahman. Quand la fausse connaissance est totalement absente, comme durant le sommeil, le Brahman prévaut en tant que pur prajnana (Pure Conscience). C'est alors le prajnana-ghana.
Shri Ramana Maharshi

Lorsque vous n'aviez pas l'expérience du corps vous étiez dans un état de béatitude. Cet état précédant votre naissance ne peut être qualifié de sommeil profond, il est au-delà. L'expérience du Jnani est celle de l'état précédant la naissance, c'est un état complet.
Shri Nisargadatta Maharaj

64 - La Conscience, c'est connaître la Lumière d'Atman

Le corps humain, composé des cinq éléments, est bien rempli de déchets. Et pourtant, l'Atman qui illumine tout rayonne puissamment à travers lui. Le sens d'être, la « conscience-je », en est une preuve. Quand cette Lumière s'éteint, le corps commence à se décomposer et devient de nouveau un déchet. C'est l'importance de la Lumière de la Conscience qui brille à travers lui. Alors, n'est-il pas vrai que la seule chose qui compte, c'est l'Atman, la Lumière de la Conscience qui rayonne à travers le corps ?

La conscience du corps se développe, et le corps continue de poursuivre ses activités. Mais cette activité et cet engagement empêchent la personne de méditer. En s'engageant dans des activités tout le temps, il ne reste plus de temps pour regarder à l'intérieur. Donc, on doit s'efforcer de ne pas oublier de regarder vers l'intérieur pour voir sa propre véritable nature. Car la Lumière de la Conscience, cet éveil, est, en essence, votre nature, le support de votre existence, et ce qui purifie votre être.

Cette Lumière de la Conscience
est toujours pure, sainte et immaculée.

Cette Lumière de la Conscience nourrit les cinq éléments qui constituent votre corps, en se répandant dans l'univers manifesté entier. N'essayez pas de chercher cet Atman à l'extérieur de vous-même, vous ne le trouverez pas, car vous êtes déjà Cela. Atman est votre véritable nature. Il est dit : « Pour nous rencontrer, nous sommes partis et nous nous sommes séparés. Nous avons trouvé l'union dans la séparation. » N'oubliez pas ce que vous êtes à présent, et la compréhension que vous n'êtes jamais séparé de Lui naîtra.

N'oubliez pas que vous êtes
Paramatman, ici et maintenant.

Arrêtez de vous soucier des problèmes de la vie éphémère et prêtez pleinement attention à la découverte de votre véritable nature. Seul un être rare est chanceux de la découvrir. Celui qui est un vrai chercheur remplit bien ses fonctions, mais son attention est toujours établie dans le Soi. Il est très impatient de connaître sa véritable nature. S'il fait un projet ou s'il pense à quelque chose, il s'agit de sa propre vraie nature. Sa recherche est un effort interrompu et permanent, contrairement à celle des autres qui s'attachent à des choses périssables et fausses de la vie.

Vous devez vous unir avec la Conscience permanente du Soi,
car vous êtes le pur Parabrahman antérieur à toute description.

Méditez en silence sur cette Conscience.

Paramatman, qui est identifié et exprimé
comme les cinq éléments qui constituent le monde,
est votre véritable nature ou svarupa.

C'est seulement par sa grâce et son pouvoir que nous pouvons reconnaître la lumière et l'obscurité. Comme un arbre, ce corps va sûrement tomber un jour. On doit s'efforcer de se sauver à présent en s'échappant, et non pas en se suicidant, car vous ne savez jamais quand l'Atman à l'intérieur sera satisfait, conduisant à votre libération. Ne vous préoccupez pas trop du corps, au point d'être aux petits soins pour lui. Si vous vous dites : « Je vais d'abord profiter pleinement de la vie, et je me tournerai vers Dieu plus tard », ce n'est pas faisable. Alors, gardez toujours à l'esprit que

vous êtes la Lumière de la Conscience
qui rayonne toujours en vous.

Soyez attentif tout le temps.

Lorsque l'on reconnaît que Paramatman
est notre véritable nature, le corps sale
se trouve sanctifié et il devient précieux.

Des millions de personnes se prosternent devant une telle personne. Qu'est-ce qu'une telle personne a fait, après tout ? Elle s'est juste identifiée avec sa vraie nature tout en étant dans le corps. Tout ce qui est connu comme Atman est notre véritable nature, et il suffit de le reconnaître qu'une seule fois. Ce sera la compréhension ultime.

Il suffit d'un seul aperçu de cette Conscience
pour éradiquer l'ignorance éternelle
qui nourrit tous les désirs.

Ce qui arrive dans la vie par la suite, c'est seulement ce qui est approuvé par la Réalité. Quand Brahman fusionne de nouveau avec Brahman, l'affaire est réglée et terminée.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Résumé et note personnelle (auteur du blog)

De la Pure Conscience immuable s'est manifestée l'ignorance originelle (Mulamaya). Dans la Lumière éternelle un vide émerge qu'on peut nommer non-être, zéro, obscurité, une légère fluctuation, recouverte aussitôt par la Lumière immuable qui se nomme ici Lumière réfléchie ou pur aham sans idam, pur Je sans objet, Mental pur ou Ishvara, Dieu, corps supra-causal, Mahat ou Conscience cosmique. Puis une seconde obscurité ou vide (ondulation ou concept) se manifeste, et la Lumière réfléchie du pur aham (Elle-même réflexion de la Pure Conscience) se réfléchit à travers cette seconde obscurité pour donner l'ego de l'individu qui génère le mental lourd, tamasique, qui se manifeste sous la forme d'antahkarana (organes internes) et qui permet d'apercevoir le corps/monde.

Manifestation en descendant :

1°) Lumière immuable et éternelle
de la Pure Conscience absolue

2°) obscurité originelle ou néant
(Mulamaya)

3°) Lumière réfléchie ou projetée :
pur Je sans objet, corps supra-causal, Mahat, Ishvara, conscience d'être

4°) deuxième obscurité (avidya)

5°) ego - esprit individuel (intérieur) / corps et monde (extérieur)

A qui est cette pensée « je », l'ego ? Cette investigation est appelée vichara. Les pensées « je » et « ceci » sont toutes deux des émanations de la même Lumière. Elles correspondent respectivement aux rajoguna et tamoguna. Pour que la Lumière réfléchie (pur sattva) soit dépourvue de rajas et de tamas, elle doit resplendir en tant que « Je Je », non interrompue par la pensée « ceci ». Cet état pur survient, d'une façon temporaire, entre le sommeil et la veille. Si cet état de transition se prolonge, il devient Conscience cosmique ou même Ishvara (corps supra-causal). C'est l'unique passage vers la réalisation de l'Être suprême, lumineux en soi (Pure Conscience absolue).
Shri Ramana Maharshi

voir ici l'entretien du 7 janvier 1937 de Shri Ramana Maharshi