Je suis Entière Perfection.
Cela doit être une conviction
par Shri Nisargadatta Maharaj
Source : Méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj - Éditions Aluna
En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu.
Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj
Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj
Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose.
Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj
Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj
Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj
Lorsque vous n'aviez pas l'expérience du corps vous étiez dans un état de béatitude.
Cet état précédant votre naissance ne peut être qualifié de sommeil profond, il est au-delà.
L'expérience du Jnani est celle de l'état précédant la naissance, c'est un état complet.
Shri Nisargadatta Maharaj
Nirupana 31
jeudi 25 mai 1978
Ici, nous parlons uniquement de pourquoi nous avons besoin de notre sensation d'être et de quelle utilité elle est pour nous maintenant. Ici, rien n'est évoqué au sujet du passé ou du futur.
Quoi que ce soit de connu arrivera à sa fin. Chacun a l'impression qu'il devrait « être », mais « être » ne reste pas indéfiniment. « Nous sommes tels que nous apparaissons », ce concept si profondément enraciné doit s'en aller. Nous devons réaliser le fait que nous ne sommes pas tels que nous apparaissons, mais que nous sommes comme nous nous voyons. La croyance que nous allons mourir est fausse. Le connu deviendra inconnu. Nous sommes par nature « inconnaissables ». Tout comme le fait que l'eau s'évapore, ou que le soleil se couche, ou que la lampe s'éteint, ne veut pas dire qu'il y a mort. Comprenez la mort comme ceci.
Chacun devrait se considérer en tant que conscience et non pas en tant que corps. Tout ce qui dépend de la mémoire ne peut durer. Tout ce qui est connu sera oublié. Celui à qui la Connaissance arrive est toujours en paix. Nous n'allons pas mourir, mais ce qui est connu deviendra inconnaissable, cela ne sera plus perçu. L'inconnaissable est appelé Dieu, Brahman, etc. C'est tout un bazar de noms. Toute action est effectuée en vertu du nom. Considérez votre conscience en tant que Dieu, et vénérez-la comme vous l'a enseigné le Guru.
Toute action est simple divertissement. La nature du divertissement varie avec le temps. La force vitale est une. À cause de la multitude des formes, chaque chose semble différente d'une autre. Chaque sage a une manière différente de se comporter. Il y a des milliers d'êtres humains, mais chacun est différent. Il en est de même des Avatars (incarnations). Par exemple, Rama est différent de Krishna. Les jours ont des noms différents, mais le soleil est le même. Ce puzzle se solutionnera lentement, et finalement il ne restera plus trace d'ego.
Celui qui a encore des doutes, au regard de la dévotion qu'il porte au Guru, sera en situation difficile. Le Guru est notre propre Soi. Ce Soi (ici la conscience) est venu à nous naturellement, il se réalise naturellement et se maintient dans son état naturel (l'expérience d'un siddha). Il gère les activités du corps, mais le corps n'a aucun contrôle sur lui. Vous n'avez pas d'autre héritier. Vous êtes votre seul héritier. Vous êtes Brahman, vous êtes maya, et vous êtes « vous ». À travers les mots, nous sommes Brahman, mais naturellement il s'agit de notre propre Soi. Souvenez-vous du Guru et conservez toute la dévotion à son égard. Si quelqu'un m'écoute et se souvient de cinq ou six phrases, il n'aura plus besoin de pratiques spirituelles.
Krishna a dit : « À cause des chants dévotionnels, Je me suis manifesté. Sans dévot, Je ne peux me manifester. Je me suis donné tout entier à ceux qui m'ont porté dévotion. Quels que soient mes noms, ils sont les noms de mes dévots. Ils ne meurent pas. Leur renommée se répand. Leurs noms portent le monde. » Tant que le monde et le dévot existent comme vrais, alors les miracles sont aussi vrais. Tous les temples sont dédiés à celui qui offre sa dévotion. Krishna dit qu'une conscience réalisée est nécessaire pour Sa manifestation. Il est aussi appelé Guru. Krishna a évoqué la Vérité ultime. Il disait toujours : « Je suis le parfait Atman. »
Celui qui se sert des cinq éléments est l'Atman. Il illumine l'espace. Il est sans tache, sans attachement, toujours et à jamais vivant. Il donne tout son respect au vrai dévot. La dévotion doit être sans attente. On devient dévot parce que l'on veut Dieu. Soyez présent. Quand les derniers instants arrivent, ayez une foi totale dans les dires du Guru. Offrez votre corps en disant : « Je ne suis pas le corps. Je suis l'origine de l'activité des cinq éléments. » Ceci vous ne le connaîtrez que par la dévotion au Guru.
Ne parlez pas en mal de quelqu'un. C'est très important. Une telle attitude doit cesser. Chaque être a acquis la certitude qu'il est vivant. Cela s'éclaire de lui-même. Cette lumière est arrivée spontanément. Celui qui offre cette foi (en son existence) au Guru, reçoit l'équivalent en retour. Le Guru dit : « Acceptez votre conscience comme un cadeau de ma part et utilisez-la sans mots, tout comme vous savez que vous êtes un homme ou une femme sans le dire. »
Considérez votre conscience
comme Dieu ou comme Guru.
Dégagez-la du corps et
dirigez-la vers le Soi.
L'état suprême est appelé Sadguru.
La conscience manifestée, qui se déplace dans le monde, est appelée Sri Guru. Notre conscience est le regard béni du Guru (darshan). Il est sans forme. Il anime tous les corps. Il s'est manifesté en tant que ma propre conscience. Si le dévot a une foi totale, Dieu s'incarne et lui vient en aide. Cette forme a été prise par votre propre Soi. Il n'y a pas d'autre déité qui se tient derrière Lui. Si vous vous accrochez à la parole du Guru, vous comprendrez que la joie véritable est la qualité de votre vraie nature.
Votre conscience est le Sadguru.
C'est la dévotion non duelle
qui dit avec conviction :
« Je suis Dieu. »
C'est la vérité. Cela semble très difficile, mais quand c'est compris, c'est très facile. Tous les dieux et déités se sont servis de ma force vitale, de ma conscience. Je suis Entière Perfection. Cela doit être une conviction. Le Jnani n'a pas besoin de certification. Après avoir écouté les mots du Guru, vous devez être libre de pensées. Dans votre cœur, restez collé à la simple conviction que votre nature est comme décrite par la parole du Guru.
Tous les êtres vivants sont animés par moi, pas conceptuellement mais concrètement, parce que toutes les formes visibles sont le reflet du Soi. Ma conscience atomique soutient le monde entier. Quand elle se manifeste, alors, là seulement le monde vient à l'existence. Dans le sommeil profond, il y avait une agitation qui s'est manifestée en tant que l'univers. Le « je suis » a créé le panorama cosmique. Il est la source de tous les saints et sages. Quand cette présence s'endort à nouveau, toutes les divinités se fondent en elle.
La dévotion doit être accompagnée de la foi. La foi originelle « Je suis » doit être correctement saisie. Alors, le puzzle dans son entier sera solutionné. La dévotion confirme : « Je suis la force vitale, la conscience. Tout ceci est dû à ma propre lumière. » Ceci doit être apprécié intérieurement en silence.
Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj
Les Bhajans de la Lignée de Shri Ramakant Maharaj
ici en pdf (en français)
CHIDANANDA (Bhajan de la Lignée)
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je ne suis pas le mental, l’intellect, l’égo ou le subconscient. Je ne suis pas les oreilles, la langue, le nez ou les yeux.
Je ne suis pas l’espace, la terre, le feu ou le vent.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je ne suis pas la force de respirer, les sept éléments vitaux du corps, ni les cinq couvertures.
Je ne suis pas la parole, les mains, les pieds, ni le rectum.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je ne suis pas l’envie, la cupidité, ni le désir, ni l’attirance.
Je ne suis pas l’arrogance, ni la fierté, ni la jalousie, ni la religion, ni la fortune, ni les dépenses pour l’humanité, ni la libération.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je ne suis pas la vertu, le péché, la joie et la tristesse. Je ne suis pas le Mantra, le pèlerinage, les Écritures, les offrandes ou le feu rituel.
Je ne suis pas la nourriture, l’action de manger et ce qui est mangé.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je ne suis pas la mort, le doute, ni la discrimination de castes. Je ne suis pas le père, la mère, donc pas de naissance.
Je ne suis pas le frère, ni l’ami, ni le Gourou, ni l’aspirant.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je suis au-delà des concepts, sans changement, au-delà de la forme.
Je suis tout étendu dans tous les sens. Je vois l’égalité dans chacun. Je ne suis ni libéré, ni lié.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
Je suis l’Éternelle Béatitude. Je suis Shiva.
C’est complet et parfait. C’est complet et parfait.
Du complet et parfait, le complet et parfait devient manifesté.
Si le complet et parfait sort du complet et parfait, même alors le complet et parfait restera toujours.
L’UN, qui avec compréhension, savoure le monde.
(ARATI)
J’ai reçu une grande fortune qui m’a poussé hors des affaires du monde.
J’ai rencontré mon Sadgourou et je fais ce qu’Il me demande.
Il m’a mis dans la bonne direction, vers l’intérieur où est le Soi.
Après la traversée des attributs, vous atteindrez Pandhari, où Vithoba réside.
Comment décrire ce bonheur ? Quand l’égo s’en va le bonheur demeure.
Par la lumière de la compréhension qu’Il m’a donnée, mon égo est complètement détruit.
Je vais vers le Soi. Le corps reste mais je ne m’occupe plus de lui.
Le mental devient pas de mental, aucune trace de lien demeure.
Fusionné dans le Soi, j’ai oublié pourquoi je suis venu ici ! Les mots sont sans signification.
Je suis devenu l’UN, je vois seulement Moi-même partout.
Les Trois attributs sont brûlés, je les ai transcendés.
L’Indestructible, l’Eternel est merveilleux. La lumière de l’Illumination de Soi ne diminue jamais.
Le nom et la forme créent la dualité, mais IL est Un, partout.
Namdev : « Si ce que je dis n’est pas la vérité, je couperai ma tête ! ». (Mais personne ne peut couper Cela !!)
L’univers entier et son créateur sont contenus dans une graine de sésame.
Tout vient de zéro, retourne à zéro et n’a aucun volume. Tout est rien.
Le propriétaire de l’univers entier demeure à l’intérieur d’une petite maison graine de sésame.
La plus petite graine contient tous les trois mondes.
Cependant rien n’est plus grand que Moi-même, qui n’ai aucun volume.
Le propriétaire de Cela va et vient.
De rien vient toutes les choses, même les Dieux.
Rien est très puissant. Rien ne peut arriver.
Oubliez la connaissance et l’ignorance et vous êtes LUI.
Quand quelque chose est là, vous ne pouvez rien faire de plus ou de moins.
Tuka dit, dans une petite graine ou une petite goutte se trouve l’ensemble de la création transitoire.
5. Je suis la joie originelle
Partout la béatitude ! À l’intérieur et à l’extérieur !
Joie ! Joie ! Rien n’est là excepté Moi-même. Je suis la Joie Originelle !
IL est partout et Cela est la joie !
À l’intérieur et à l’extérieur, tout est joie, au-delà de la connaissance.