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L'état originel est au-delà du temps et de l'espace, c'est une seule réalité, un Tout
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : L'ultime guérison - Éditions Almora

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

6 et 7 juillet 1980

Le monde a existé pendant des millions d'années. Il y a eu des milliers d'avatars, de gens remarquables et de personnalités importantes. Est-ce qu'un seul d'entre eux a été capable de modifier le cours normal des événements dans le monde ?

Tout ce qui a recouvert cet état originel est lié au temps,

mais l'état originel est au-delà
du temps et de l'espace.

C'est une seule réalité, un Tout.

Ce n'est pas vraiment un, car si vous dites « un », il y a immédiatement deux.

V : Est-ce que Ramakrishna et Maharaj disent la même chose ?

M : Je vous l'ai déjà dit, l'essence fondamentale est un Tout. Toutes ces différences sont ultérieures ; elles appartiennent aux concepts. Fondamentalement, dans le Tout, comment peut-il y avoir faute ou mérite, ou n'importe quelle sorte de dualité ? Il y a quelque chose qui vous permet de dire que vous comprenez. Vous êtes séparé de cela. Ce que vous pensez avoir compris n'est qu'un mouvement dans votre conscience et vous êtes séparé de ce genre de conscience. Alors, pour ce qui est de votre cas, il n'est pas question de comprendre ou de ne pas comprendre.

V : Nous croyons toujours, lorsque nous comprenons mentalement l'enseignement de quelqu'un, que nous avons ipso facto intégré cet enseignement. Mais nous ne l'avons pas intégré, nous sommes essentiellement la même personne, avec les mêmes souffrances.

M : Comment cette création originelle a-t-elle pris place dans le corps de l'enfant ? Avant même sa naissance, comment la conception s'est-elle produite ? Comment l'enfant est-il venu à l'existence sans en faire la demande ? Comprenez cela. Comprenez profondément cette goutte de matière qui s'est développée en un corps ; vous comprendrez alors tout le mystère que vous n'êtes pas cela. Ce corps qui occupe maintenant un certain volume, quel volume occupait-il lors de sa conception ? Qu'était-il alors ? Si vous comprenez cela, vous comprendrez le mystère du Soi.

Vous vous fiez au corps que vous êtes maintenant et vous ne comprenez pas son origine. Voilà pourquoi vous croyez être ce corps. Pour cela, vous devez méditer. La méditation n'est pas le fait de ce corps-mental méditant en tant qu'individu, mais cette conscience qui médite sur elle-même.

Alors, la conscience peut dévoiler
son propre commencement.

L'identification concerne quoi ? Ce corps actuel. Mais comprend-il son origine ? Si vous compreniez la réalité du temps, vous ne tireriez pas tant d'orgueil du corps qui existe actuellement.

(Maharaj parle maintenant de lui-même) Le corps est traversé par la vieillesse, ma mission est remplie. Vous, vous venez ici et c'est bien, mais ma mission est accomplie. Mon âme est à la veille de quitter ce corps. Je suis heureux. J'applaudis ! (en tapant dans ses mains) Je suis d'humeur à applaudir parce que je suis sur le point de m'en aller. Je ne suis plus « accroché » ni retenu par quiconque ou quoi que ce soit, il n'y a plus aucun attachement.

L'oubli, cet oubli noble et des plus élevés,
ne se manifestera pas avant que tous les
doutes n'aient été chassés.

À moins que les doutes ne soient éradiqués,
cette paix ne prévaudra pas.

Tant que je continue à être identifié au corps, je veux demeurer engagé dans l'action, car je suis incapable de maintenir ce pur « je » sans elle. Je ne peux le maintenir, parce que je m'identifie au corps-mental à travers toutes sortes d'activités. J'appelle jnana-atman, qui signifie « conditionné par le corps-mental », le soi impliqué dans toutes les activités.

Quant au « je », qui n'est pas
conditionné par le corps-mental
ni identifié à lui, n'ayant donc
aucune forme, dessein ou nom,
il est Paramatman.

Le jiva-atman a pour témoin Paramatman,
qui seul est votre véritable Soi.

V : Que fait-il ? Prend-il part aux affaires de ce monde ?

M : Paramatman n'a pas besoin de participer aux activités du monde, mais sans ce principe, aucune activité n'aurait lieu. C'est la même chose avec akash (l'espace) : sans lui, aucune activité n'est possible.

Les activités se déroulent naturellement, spontanément, de la même manière qu'il n'existe aucun auteur ou agent dans le monde de vos rêves. Vous n'en utilisez pas moins complètement votre monde de rêve.

Vous n'arriverez pas à comprendre ceci
tant que vous essaierez de voir les choses
en tant qu'individu.

Mais dès que vous êtes la
conscience universelle manifestée
et que vous séjournez dans cet esprit
de Paramatman : « je suis »
sans forme ni distinction,
vous comprenez comment les choses sont.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj