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Dans l'infini et le sans limite,
le malheur ne peut pas rester
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : Être rien, c'est être tout - Éditions Dervy

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

31 décembre 1979

Plus l'accomplissement est grand,
plus l'attachement l'est aussi

Maharaj : Beaucoup d'activités ont cours dans l'utérus pour permettre la transition du non-être vers l'être. Le non-être continue, même après l'accouchement de l'enfant, jusqu'à l'âge de trois ans.

Visiteur : Certains ont la chance d'accomplir de grandes choses dans la vie.

M : Plus l'accomplissement est grand, plus l'attachement l'est aussi. Même un incident insignifiant dans la vie reçoit une grande publicité dans le monde entier. On doit faire attention à tout moment.

Il y a liberté seulement
dans la connaissance du Soi.

V : Un guru donne l'initiation à son disciple. Le mot sanskrit pour initiation est Anugraha. Quelle est sa signification ?

M : Vous devez accepter graha, votre véritable identité, de votre guru. Il dit que vous êtes la conscience atomique (anu). Les disciples continuent d'avoir leur identité du corps. Mais cela ne veut pas dire accepter l'initiation.

V : À partir de quel âge commence l'accumulation de la connaissance ?

M : Pour accumuler la connaissance, l'enfant doit d'abord savoir qu'il existe. C'est la connaissance de soi (et non pas la connaissance du Soi). Cela arrive environ vers l'âge de trois à cinq ans. Cela arrive quand l'enfant commence à reconnaître sa mère. La collecte de l'ignorance commence par la suite.

V : Si l'on enseigne à l'enfant qu'il n'est pas le corps mais la conscience ou le Soi, va-t-il réaliser le Soi plus rapidement ?

M : L'enfant ne comprendra pas. Il se souviendra des mots et les répétera comme un perroquet. Cela ne l'aidera en aucune façon. À la fin de la durée de vie, toute la connaissance accumulée disparaît. La force diminue de jour en jour et, à la fin, il ne reste aucune énergie, même pour soulever une cuillère.

V : Nous, les gens ignorants, avons toujours des pensées liées à la famille, liées au monde, qui coulent. Qu'en est-il des pensées d'un Jnani ?

M : Ce type de pensées est absent dans son cas. Dans votre cas, il y a de l'espoir, des désirs et des envies. Votre flot de pensées existe en raison d'eux. Dans le cas d'un Jnani, les espoirs, etc., ne meurent pas, mais sont assouvis spontanément.

V : Je remarque beaucoup de choses exagérées dans les textes sacrés.

M : Dans le Mahabharata, il est écrit que le royaume de Krishna était habité par ses dévots appelés Yadavas, 560 millions en nombre. Quelle est la population actuelle de l'Inde ?

V : Autour de 700 millions.

M : Comment autant de Yadavas pouvaient-ils vivre confortablement dans une petite partie de l'état actuel du Gujarat ? On lit beaucoup de choses comme cela. Qu'y a-t-il de vrai ou de faux là-dedans ?

V : Que fait un Sadguru à son disciple ?

M :

Il met fin à son sentiment « je suis »
et à l'existence irréelle.

Dans l'infini et le sans limite,
le malheur ne peut pas rester.

V : Quelle est la signification de la déesse Laxmi qui sert le dieu Narayana ?

M : Ici, la Conscience est Narayana, et notre attention (Lax) et « je suis » (mi) la servent.

Dans l'océan de la Conscience,
votre sens d'être est si minutieux.
Quand il s'en va, tout est une seule
et unique Conscience.

V : Rama était Parabrahman. N'était-il jamais ignorant ?

M : Quand il était jeune, il était comme vous. Les enseignements de son guru, le sage Vasistha, l'ont transformé.

V : Qu'est-ce que la véritable connaissance ?

M : C'est savoir que

je ne suis ni le corps de nourriture
Sattva, ni sa qualité de conscience.

V : Croyez-vous aux miracles ?

M : Une sphère minutieuse de la conscience est devenue la vaste étendue de l'existence, l'univers de la matière et de l'énergie. N'est-ce pas un miracle ? La taille de notre Terre est si minutieuse comparée à l'existence entière. Une petite particule de Sattva sur cette Terre a la conscience qui contient l'existence entière. Que vous faut-il de plus pour croire aux miracles ?

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj