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Seul un être parmi des millions veut vraiment réaliser Parabrahman
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : Premiers discours - Méditations de 1954 à 1956 - Les Deux Océans - Paris

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

23 octobre 1955

C'est en tant que Conscience que Dieu
se manifeste dans un corps

Bhagavan dit : « L'acquisition et l'utilisation de divers pouvoirs ne signifient pas Me réaliser. Vous ne pouvez M'atteindre que par la compagnie des sages. Dans le cas où Mon dévot aurait des difficultés, Je serai là pour l'aider. Uddhava ! En ce monde, des sadhu de toutes sortes indiquent à leurs disciples différents types de pratiques. Cela n'est d'aucune aide pour M'atteindre. Nombreux sont ceux qui ont fait de grandes pénitences pour l'accomplissement de leurs désirs, mais cela n'a été d'aucune aide pour M'atteindre. Seul un être parmi des millions veut vraiment Me réaliser. Tous les autres ne courent qu'après les plaisirs. Certains n'adorent que les pouvoirs physiques et intellectuels. Un intérêt pour Moi qui soit véritable est très rare. Pour Mon vrai dévot, il n'y a rien de plus important et il est constamment absorbé en méditation. Celui qui se remet à Moi en offrande voit tous ses besoins de base spontanément satisfaits. Par ailleurs, la plupart des personnes qui visitent les temples le font pour l'accomplissement de leur intérêt personnel. Comment pouvons-nous espérer qu'ils aiment Dieu ? ».

Celui qui réalise sa vraie nature peut être appelé un sage. Cet état ne peut être atteint par le culte d'aucun Dieu. Bhagavan dit en toute sincérité :

« Ceux qui restent en compagnie de Mes dévots M'atteignent Moi. Bien que Ma vraie nature soit indescriptible, Je Me manifeste sous de nombreuses incarnations pour aider Mes dévots à Me réaliser ».

Comme il n'est pas possible de méditer sur le non-manifesté,
il est conseillé de méditer sur la manifestation de Brahman.

Pour les personnes sérieuses et engagées, Dieu est déjà présent en elles et leur réalisation est certaine. Les gopi de Krishna étaient en unité avec leur bien-aimé. Leur louange à Krishna exprimait leur unité avec Lui. Il était en elles comme leur propre Soi.

Il leur dit de considérer leur Conscience comme Krishna,
comme le Paramatman du monde entier.
Il leur dit d'appeler leur propre Soi Dieu.

Dieu a donné au dévot une image juste de Lui-même, une confiance totale, et a également indiqué l'endroit où Le trouver. Le dévot a été informé de la manifestation originelle la plus simple de Dieu, sur laquelle les autres n'ont aucun contrôle ou pouvoir. Ce que notre Conscience apprend à connaître sans effort, c'est notre véritable nature, qui s'appelle Brahman. Celui qui s'efforce de connaître la vérité à ce sujet est apte à être appelé un sage.

Le véritable dévot, qui est toujours
conscient de sa Conscience,
est accepté par Dieu comme Son égal.

Dieu dit : « Je n'ai pas besoin d'érudits qui ont une connaissance parfaite de l'étude des Veda. Ce que vous semblez être n'est pas votre véritable forme, mais seulement une hypothèse à toutes fins pratiques ».

Si quelqu'un insiste sur le fait que la forme de Dieu est celle grâce à laquelle le corps est vivant, alors ses activités mondaines ne lui seront aucunement néfastes. La présence de Shri Krishna est déjà établie en chacun de nous, avant tout le reste. Dorénavant, Celui qui agit dans le monde avec cette conviction sera appelé un sage à l'avenir. Le vrai dévot est celui qui ne croit en aucun autre Dieu que son Atman. Vous ne rencontrerez pas Dieu en visitant des lieux de pèlerinage. C'est pourquoi Tukaram dit : « Comme ces gens qui ont oublié le vrai Dieu sont aveugles. Que dire de ces gens qui ignorent Dieu dans leur cœur et adorent les pierres comme Dieu ? ».

Bhagavan dit : « Le vrai dévot voit Dieu dans le Cœur et L'adore ».

Il a une foi totale en la
Conscience manifestée dans le corps.

Vous devez développer une foi totale en ce que vous avez entendu maintenant. Dieu ne voit aucune différence entre un homme et une femme, mais se soucie seulement de vos sentiments et de votre amour. Dieu vous satisfera et s'adaptera à votre foi et à votre conviction. Vous devez voir par vous-même les fruits de la conviction. Krishna n'était qu'un jeune garçon parmi les producteurs de lait.

Voyez comment il a grandi avec la conviction
d'être Paramatman Lui-même.

Il fut le premier à être vénéré en tant que Parabrahman

dans le Yajna menée par Dharmaraj. C'est en développant la même conviction que vous deviendrez identique à Lui.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj