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La pure ignorance est Pure Science,
Vijnana ou Paramatman
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : Notes - Ed : Charles Antoni, L'OrigineL

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

11 Août 1976

Q : Qu'est-ce que la pure ignorance ?

Maharaj : Vous pourriez ne pas aimer ma réponse.

Q : On verra bien.

M :

L'ensemble du monde objectif
n'est qu'illusion, ainsi que tout
ce que vous y faites.

Ce que vous faites, n'a absolument aucun effet sur le monde. Que vous existiez (en tant que personnalité, sensation ou conscience de « Je suis ») est en soi, une illusion, donc, tout ce qui est vu à travers cette illusion ne peut être réel. Tout ce que je dis, même cette entière discussion est illusion. Au-delà, vous devez continuer seul. Même si je pouvais en dire plus, vous n'apprécieriez pas. Pour aller au temple de Shiva, vous devez marcher sur Shiva. Il n'y a pas de différence entre le Christ et un grain de poussière sur la route. Tout est Brahman. Si j'allais à la plage de Chowpatty et parlais ainsi aux gens, ils me lapideraient. La chose essentielle est la conscience de « ce que je suis ». Quand cela n'est pas présent, je ne suis pas ici et aucune autre personne ne peut l'être.

Toutes idées de Dieu et Loka (ciel, enfer, etc.) ne sont que cela, des idées venant de la conscience de vous « Je suis ».

Cette conscience « Je suis » va et vient,
mais vous, la Réalité ou le Soi êtes au-delà.

La pure ignorance est
Pure Science, Vijnana.

Le Jnani dit que votre propre conscience, « Je suis » dans sa pureté, est le seul vrai Dieu. Toutefois, mon Satguru ou Soi véritable ne connaît même pas cela. A partir de ce Dieu, la conscience « Je suis », toutes les autres choses apparaissent, mais il n'y a pas de Dieu dans mon état originel.

Q : Un yogi vivant peut-il être un nir-yogi (au-delà du yoga) ?

M : A la naissance, vous obtenez la connaissance que vous existez. Combien de temps avant d'avoir acquis cette connaissance, étiez-vous sans connaissance ?

Q : Je n'ai aucune réponse à cela.

M : C'est au-delà du temps, de l'espace et des Guna (qualités), c'est au-delà de tout. Vous avez rejeté cette Conscience et embrassé la connaissance objective, qui est temporaire et la cause de notre souffrance et de tous nos maux.

Q : Vous dites : « vous avez rejeté cette Conscience ». Qui a rejeté cette Conscience ?

M : Que vous existiez n'est qu'une illusion ; que vous existiez, en tant que quelque chose ou quelqu'un de séparé, est le rejet. La nature de Maya est qu'elle apparaît diverse et multiple, mais, au final, tout disparaît. Vous ne pouvez pas parler d'un commencement, car c'est au-delà du temps.

Votre essence est
Pure Conscience.

Le Satguru (Soi, Réalité) diminue l'effet de cette Maya
ou illusion, elle se réduit de plus en plus, jusqu'à finir par
se fondre dans le Satguru.

Vous ne pouvez transcender l'action, que lorsque vous retournez à la Source. Que vous existiez dans le sens de « Je suis » est l'illusion, sa nature est de diviser et d'apparaître multiple. Je suis nir-yogi (au-delà du yoga). Les mots et les expressions viennent de la conscience « Je suis », par le Chit-shakti (le jeu ou mouvement de l'énergie ou la puissance de la conscience). Je regarde apparaître le monde. Maya se comporte comme quelqu'un qui dénoncerait ses complices et, de ce fait, serait gracié, elle raconte l'histoire de sa propre supercherie.

Q : Y a-t-il donc deux réalités pour le Jnani, l'objective et la subjective ?

M :

Je suis nir-yogi dans Paramatman.

Je comprends le travail de cette Maya
et j'en suis le témoin.

Maya est décrite comme « ce qui n'est pas ». Quand vous devenez conscient de vous, quand naît le sens de « Je suis », vous accordez de la réalité au monde objectif, qui est en perpétuelle mutation et transformation. Je sais que c'est Maya. Quand je suis seul, cette Maya disparaît et je reste dans mon état naturel.

Ce que je dis, peut ressembler aux mots de Brahma (Dieu le créateur) mais je suis allé au-delà de Brahma ou de l'état de yogi (l'état d'union), car dans l'état naturel il n'y a jamais eu de séparation, comment pourrait-il donc y avoir yoga (union) ou réunion ? Je sais que ce n'est qu'une illusion et que je suis au-delà et à l'écart de tout cela. Même si vous expérimentez encore le monde dans la dualité, en réalité, vous et l'expérience ne faites qu'un.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj