BLOG COUSIN PASCAL

Je suis en amont d'Ishvara,
source du sens d'être,
qui peut être considéré comme prana
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : L'amour de soi - le rêve originel - Les Deux Océans (Paris)

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

DIMANCHE 10 SEPTEMBRE 1978

COMMENT ISHVARA PEUT-IL ME TUER ?

Tout comme le parfum des bâtons d'encens diffère selon la marque, chaque corps physique est différent des autres, et les activités ont lieu selon les trois qualités. On doit subir les effets des bonnes ou des mauvaises actions ; ceci est appelé prarabdha ou le destin. Par le biais du yoga et de la méditation, vous pouvez connaître votre prarabdha. La véritable austérité, c'est de méditer sur votre conscience, en raison de laquelle vous en venez à savoir que vous existez. Votre conscience est destinée à devenir universelle.

La méditation, c'est être conscient de votre conscience.
Elle doit être pratiquée régulièrement.
Ceci est le yoga.

Une fois que vous avez renoncé à l'identité du corps en devenant Atman, il n'y a pas de retour possible. Vous avez le souvenir d'avoir été un enfant quelques décennies auparavant, mais vous n'en êtes pas un à présent. Vous n'êtes plus votre corps, même si vous en avez le souvenir.

Je n'ai rien à faire avec le corps,
puisque j'étais plutôt confortable,
en l'absence de mon « je suis ».

Quand « je suis » était absent,
Ishvara l'était également.

Le sens d'être est venu en raison d'Ishvara.
Je sais qu'il va quitter ce corps.

Cela signifie que je suis en amont d'Ishvara,
qui peut être considéré comme prana.

Pour les gens qui ont une identité du corps, Ishvara arrive en premier, suivi de la personne. La qualité de sattva pur est également nommée Ishvara. Comment peut-il me tuer ? Il peut seulement quitter le corps. C'est un fait qu'aucun devoir ne demeure après la libération. Uddhava, l'ami et le disciple de Krishna, a reçu la grâce de ce dernier, afin de voir qu'il n'y avait pas du tout d'asservissement. Mais il a demandé à Krishna de lui donner la dévotion pour le Guru, qui suit la libération. Sans la dévotion, la connaissance du Soi n'est d'aucune utilité pour d'autres chercheurs. De telles personnes réalisées restent inconnues pour les autres. Les êtres comme Uddhava étaient libres de leur vivant, et on se les remémore encore de nos jours.

Après la réalisation du Soi,
quand le sens d'être quoi que ce soit disparaît,
il y a le véritable repos et la véritable tranquillité.

Uddhava ne voulait pas être oublié après sa mort. Il a désiré la dévotion, car sans elle, la libération perd son importance. Ceux qui atteignent la libération dans les recoins de l'Himalaya sont-ils d'une utilité quelconque pour les gens ordinaires ? Dans le passé, il y a eu plusieurs grands rois qui ont aidé le peuple, mais personne ne se souvient d'eux. Mais les véritables dévots des Gurus sont encore célébrés. Ces rois-là étaient de grands donateurs, mais le don le plus important, c'est la connaissance du Soi, où celui qui reçoit devient un avec celui qui donne. On doit souhaiter ressentir de la dévotion, même après la réalisation du Soi. Même la célébration d'une pierre ou d'une image en terre des Gurus donne de bons résultats. Donc la célébration du Guru est indispensable. Ses enseignements et leur objectif se manifesteront à travers votre nom et votre forme. Pour les gopi (gardienne de vaches) simples qui croyaient que Krishna était leur Atman, la libération était sans effort. Avaient-elles une connaissance du Soi quelconque ? Ceci est la grandeur de la dévotion au Guru.

Il n'est pas possible d'être libéré de son obligation envers le Guru. Que pouvez-vous lui donner en retour ? Au mieux, vous pouvez continuer de le célébrer et de chanter son éloge avec des bhajan. Quand des instruments de musique sont disponibles, c'est très utile. Sinon, même les bhajan et l'arti peuvent être facilement exécutés. Ils doivent être faits régulièrement, à des horaires fixes. Pourquoi tout cela ? C'est pour accompagner les démunis qui sont mûrs pour recevoir des conseils spirituels. Chanter des bhajan pour le Guru et méditer, c'est la véritable célébration. Ainsi, vous atteignez la grandeur du Guru spontanément. N'oubliez jamais de célébrer le Guru régulièrement.

Avoir la connaissance du Soi,
c'est rencontrer Dieu.

Ayez une foi totale et célébrez votre Guru.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj