BLOG COUSIN PASCAL

Vous êtes en amont de toute expérience
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : L'amour de soi - le rêve originel - Les Deux Océans (Paris)

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

SAMEDI 18 NOVEMBRE 1978

VOUS ÊTES LE MÊME QUE VOUS ÉTIEZ
AVANT LA NAISSANCE

Vous êtes conscient de vos pensées, mais vous êtes à leur racine. Comment peuvent-elles contrôler le « vrai » vous ? Soyez toujours conscient de cela, et soyez leur chef.

Vous êtes en amont
de toute expérience.

Stabilisez-vous avant tout événement qui suit,
pour que votre regard soit libre de tout contenu.

Votre « je suis » n'indique pas l'existence d'une
personne quelconque, mais du manifesté.

Si vous êtes un individu, vous devez faire face à différents problèmes, qui ne s'appliquent pas à votre être comme le manifesté.

Votre véritable nature n'est pas limitée à un individu, mais elle embrasse tout ce qui est manifesté.

Vous êtes sans limite. Aucun problème ne peut vous toucher. Je sais que la conscience était absente, et de ce fait, elle ne peut rester de façon permanente. Tout ce qui vient est voué à partir un jour.

Votre conscience donne lieu à votre souffrance,
qui disparaîtra avec le départ de la conscience.

Ici, dans mon cas, il n'y a ni lever ni coucher.
Il s'agit d'être seul, sans la compagnie permanente
de qui que ce soit, y compris celle d'Ishvara.

À quoi cela sert-il de labourer dans ce monde pour des gains éphémères ? Il est insensé de poursuivre quelque chose qui ne dure pas. Vous ne pouvez rien attendre de personne, car tous sont démunis. C'est le temps qui passe qui contrôle tous les événements, dont nous ne sommes que des victimes. Ce que vous aimez le plus détient le pouvoir, que vous seul lui accordez, de vous dominer. Cela peut être votre mari, votre femme, ou même Dieu. Ceci est juste pour votre information, car vous ne pouvez ni intervenir ni changer quoi que ce soit. Ce qui s'applique à moi est aussi vrai pour les autres, qu'ils le sachent ou non. Mon dharma ne prend en compte aucun avis des autres. C'est la véritable religion, où tout est toujours disponible et sans effort.

Tout comme il y a le souffle dans le corps, les pensées continuent de s'écouler dans la conscience individuelle. C'est le rôle de prana. L'esprit est conforme aux impressions laissées sur la conscience dans le corps, également dues à prana. Prana même signifie tous les mouvements en présence de la conscience. Les activités ont lieu conformément au flot des pensées. Un vrai chercheur n'accepte que les pensées importantes et urgentes, et ignore les autres. L'éveil des six centres spirituels dans l'axe et l'éveil de la kundalini sont aussi des fonctions de prana. Quel est votre rôle dans ce processus et quel contrôle avez-vous sur le maintien de votre existence physique ?

Si l'intellect devient mature, en atteignant le niveau d'Ishvara, d'autres ascèses ou pratiques spirituelles seront-elles nécessaires pour contrôler l'esprit ? Quand votre personnalité elle-même se dissout, où est le besoin de méditer ?

Vous êtes le même que vous étiez avant votre naissance.
Vous n'avez pas changé, mais il y a seulement l'apparition
du « je suis», qui était absent lorsque le corps n'existait pas.

Cet amour pour le « je suis » est le concept fondamental et l'illusion primaire.

Vous devez continuer votre existence en observant un emploi du temps particulier, sans en devenir l'esclave. À la source de tout grand livre est le nœud de naissance ou le lien de naissance de son auteur. Sans cela, il n'y aurait ni l'auteur ni le livre. Ici, dans mon cas, le lien de naissance lui-même a été englouti.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj