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L'irréalité de cela même en raison
de quoi il y a observation
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : L'amour de soi - le rêve originel - Les Deux Océans (Paris)

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

DIMANCHE 28 JANVIER 1979

UN JNANI N'EST JAMAIS NÉ

Le monde est rempli d'informations qui changent constamment avec le temps. Y a-t-il une vérité quelconque en lui ? De la même manière, toutes les expériences du monde sont fausses. Ce que vous croyez que vous êtes change continuellement aussi. Il n'y a rien de vrai dans ce qui est observé.

En temps voulu, vous en
viendrez à connaître l'irréalité
de cela même en raison de quoi
il y a observation.

Un sage n'est jamais né.

Dieu ne peut apparaître par lui-même, puisqu'Il est la création du dévot. Il fait partie de la conscience du dévot, et que possède t-Il pour s'incarner ? Ces choses-là ne sont pas dites si ouvertement par d'autres. Écoutez cela attentivement et tenez-vous-en à votre conscience, qui s'occupe du monde entier et le maintient. Ne vous perdez pas dans les modifications de l'esprit, indiquées par vos pérégrinations interminables.

Vous aimez beaucoup vos possessions. Mais si la perte de celles-ci vous aide à développer un intérêt pour Dieu, vous devriez vous considérer plus fortuné que quelqu'un qui s'enrichit. Ceci est la véritable confiance. Cette même confiance vous habilitera à affronter aisément les temps difficiles et les malheurs.

Question : J Krishnamurty ne recommande pas de suivre des Gurus. Pour quelle raison ?

Réponse : Il sait ce qu'est un Guru et quelle est sa fonction. Donc il ne le recommande pas. La conscience dans le corps est le Guru. Puisque nous ne pouvons pas nous célébrer, nous devons célébrer la conscience comme étant le Guru. Vous ne pouvez pas dire que vous aimez votre conscience, puisqu'elle est elle-même l'Amour.

Vous savez d'abord que vous existez,
sans aucun effort, et vous connaissez
l'existence du monde par la suite.

Vous faites confiance à votre conscience, et toutes vos activités terrestres sont motivées uniquement par l'amour de soi. Nos activités ont lieu en raison de la qualité rajas, qui signifie l'agitation. L'attitude d'être le « faiseur » et de posséder tant d'objets signifie la qualité tamas. L'âme de l'univers s'opère comme le pouvoir de maya. Puisque vous ne connaissez pas votre conscience, qui est Gurudeva, vous aimez votre corps comme étant vous-même. Le corps est protégé par le souffle vital, qui est capable de tout faire par souci de l'amour de soi. Ce dernier est responsable de la lumière dans laquelle vous voyez le monde.

Vous devrez aller au-delà d'une certaine étape afin de pouvoir vous célébrer. Alors, célébrez votre Guru.

À présent, vous avez besoin d'avoir foi en Paramatman, qui signifie réaliser Sa non-dualité avec la certitude que vous êtes.

Votre habitude régulière rend tout possible. Vous pouvez même demeurer sans un seul mot. Quand vous voyez quelque chose, une image de l'objet est instantanément prise. Est-ce votre action ? Cela arrive spontanément. Il s'agit de l'habileté du maya de Hari.

Votre sens d'être est seulement un témoin.

Célébrez-le comme étant le Guru,
pour que la connaissance du Soi
se manifeste comme l'éclosion d'un bourgeon.

Mais votre obstacle principal est votre esprit, qui vous contrôle et qui ne vous permet pas de célébrer. Essayez encore et encore, pour que vous puissiez demeurer sans aucun mot. Cela même est sahaja samadhi, pendant que vous êtes pleinement réveillé. Seul un véritable adorateur du Soi pourra apprécier ce discours. La méditation sur le Soi n'a besoin d'aucune réflexion. Par habitude, cela aussi devient naturel et sans effort.

Votre véritable forme est Sarvatma,
qui est présent en tout être vivant.

Les autres sont tous vos propres personnages éminents.

Votre êtreté est la source ou
sarvatma du monde entier.

Le rêve-veille donne lieu à l'espace du rêve dans
lequel vous apparaissez dans votre forme de rêve.
Tout cela arrive involontairement.

Selon la consigne du Guru, célébrez la conscience, qui écoute le Guru. Abandonnez-vous à elle, sans dualité.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj