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Un germe de conscience contient des univers infinis mais n'étant pas éternel, il est faux
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : L'amour de soi - le rêve originel - Les Deux Océans (Paris)

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

VENDREDI 26 JANVIER 1979

POUVEZ-VOUS ARRÊTER LE TEMPS
EN ARRÊTANT VOTRE MONTRE ?

Pouvez-vous arrêter le temps en arrêtant votre montre ? Si votre réponse est « non », alors stabilisez-vous dans ce « non ». Avez-vous compris à quoi votre esprit doit son existence ? À qui appartient cette qualité ? Il y a le feu, la fumée et le parfum dans un bâton d'encens qui brûle. Le parfum dure aussi longtemps que l'encens brûle. Il en va de même pour notre corps. Le corps est comme un bâton dans lequel il y a de la chaleur, prana est la fumée, et la conscience est le parfum. Prana est la création d'un battement ou d'une pulsation dans la nourriture sattva. Vous êtes très troublé par votre « je », et vous avez du mal à le transcender. Vous avez des limites au-delà desquelles vous ne pouvez pas aller. Des noms sont donnés pour une meilleure compréhension et communication. Si vous aimez votre âne et l'appelez Rama, peut-il atteindre la grandeur de Rama ? Pour les gens, ce ne sera qu'un âne.

Si vous n'êtes pas votre corps, quels seront vos besoins et désirs ? Puisque vous pensez que vous êtes un corps, l'homme a besoin d'une femme, et une femme a besoin d'un mari. Le corps demeure pour une durée précise ; donc, il est un état du temps et il ne m'appartient pas. L'esprit cosmique et la substance cosmique sont responsables de notre conscience. Donc, les deux sont un. Avez-vous fait une pratique spirituelle particulière pour grandir et reconnaître votre mère ou votre corps ? Avez-vous reçu cette forme physique à la suite de votre ascèse ? Si tel n'est pas le cas, alors pourquoi faire quelque chose à présent ? Avez-vous une forme permanente qui prospérera et demeurera intacte avec la bénédiction de Dieu ? Si vous n'avez rien fait pour apparaître dans ce corps, que pouvez-vous faire à présent pour disparaître ?

Cela signifie que l'apparition de la conscience était spontanée, et il en sera de même pour sa disparition.

Sentez-vous bien dans l'état dans lequel vous vous trouvez, sans lutter pour un changement quelconque.

Découvrez seulement comment
votre être est apparu du non-être.

Si la montre que vous avez achetée s'arrête, va-t-on pleurer sa mort ? Pouvez-vous arrêter le temps en arrêtant votre montre ? De la même façon, la mort d'un enfant induira-t-elle la fin du temps lui-même ? Ce qui est responsable de notre état de veille est toujours avec vous. Alors, pourquoi errez-vous d'endroit en endroit ? Avez-vous besoin d'aller quelque part pour savoir que vous existez ? Donc, demeurez conscient de votre conscience, où que vous soyez. Le seigneur Krishna dit : « Je suis tout ce qui apparaît au moment du réveil. » En l'absence de cette conscience, il n'y a rien.

Il y a des univers infinis dans un seul
germe de conscience. Mais ce germe
n'est pas éternel, alors il est faux.

Êtes-vous en train d'essayer d'obtenir la connaissance de Brahman sans quitter votre identité corporelle ? Tous vos arguments et disputes sont basés sur votre connaissance par ouï-dire. Un germe de conscience occupe un vaste espace, et seule sa négation peut achever votre monde.

S'abandonner au Guru veut dire être à ses pieds, et ne penser à rien d'autre. Cela signifie aussi se stabiliser à ses pieds. Alors il y a la dissolution de l'identité du corps, et on n'est plus une âme individuelle. La conscience de notre conscience est la méditation, et cela signifie aussi les pieds du Guru ou leur mouvement. Vous devez être pleinement conscient de cela. En méditant sur la forme du Guru, on a sa vision, et cela s'avère les pieds saints du Guru. Nous avons déjà dit plus tôt que votre conscience même, c'est comme les pieds du Guru.

L'état de veille est la lumière
de l'Atman auto-lumineux.

La lumière apparaît et disparaît, mais
a-t-elle une naissance et une mort ?

Afin de connaître la cause de votre existence,
ne devez-vous pas exister d'abord ?

Alors, avant de poser cette question-là, méditez sur votre conscience. Votre existence précède toujours l'apparition de votre monde. N'êtes-vous pas conscient que votre conscience capte constamment des images des sensations du toucher, de l'ouïe, de la forme et de l'odorat ? Tout cela arrive spontanément. Puisque vous ne savez pas comment les choses arrivent, vous vous prenez pour le « faiseur ». Ne faites jamais cette erreur.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj