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Le Sadguru n'est ni un sujet ni un
objet, et c'est Parabrahman éternel
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : L'amour de soi - le rêve originel - Les Deux Océans (Paris)

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

JEUDI 2 AOÛT 1979

LE CORPS EST LA CAUSE PRINCIPALE
DE L'ACTIVITÉ

Qu'est-ce qu'un sujet ou un objet ? C'est ce qui peut être connu, et on peut agir en conséquence.

Le Sadguru n'est ni un sujet ni un objet, et c'est Parabrahman éternel.

Lorsque nous nous identifions avec le corps, nous qualifions quelqu'un de petit et un autre de grand. C'est un fait que, dans ce monde, nous ne pouvons qualifier personne de petit ou de grand. Nous faisons quotidiennement des bhajan, non pas pour quelqu'un d'autre, mais pour notre propre véritable forme, c'est-à-dire pour le Sadguru.

Notre comportement est conforme à notre confiance. Les simples mots du Sadguru sont très difficiles à comprendre. Vous n'avez aucune expérience pour attribuer une signification juste à ses mots.

Pour le Sadguru, il n'y a pas
de début-milieu-fin.

Vous avez sa compagnie en permanence,
sans en être conscient.

Le corps est la raison principale de l'activité. Lorsque l'on se prend pour le corps, seul le gain matériel est célébré, et non pas Dieu. La qualité de Brahman est telle qu'il n'y a pas de punition, mais seulement une récompense, même pour la célébration incorrecte. Le résultat dépend de ses émotions et sentiments. Comment reconnaître Brahman ? Il n'y en a pas besoin, si vous devenez Cela. Quand vous comprendrez le sens du mantra, vous comprendrez ce qu'est le Guru. En raison de l'identification avec le corps, personne ne peut accomplir yoga. Tous les obstacles sont dus aux concepts de chacun, et ne sont pas externes.

Le mot Brahman, quand il est découpé, indique qu'il y a la parole seulement après l'apparition de notre sens d'être. Brahman s'exprime comme notre être. Notre esprit est un flot de mots. Toute personne se comportera, sans aucun doute, selon la signification de ses mots. Vous pouvez prononcer le mot Brahman seulement grâce à votre sentiment d'être. Quand le sens d'être devient stable, tous les mots disparaissent.

Atman doit être présent en amont de toute vision. Ceci est pointé par le mot adhyatma. La conscience dans le corps est la qualité de sattva. Le corps peut être celui d'un homme ou d'une femme, mais le genre ne s'applique pas à prana ou à la conscience.

Un Jnani est éternel.

Le temps a une fin,
mais un Jnani est sans fin.

A présent, nous sommes assis ici, et trois heures se sont écoulées. Le temps s'est écoulé, est-ce vrai pour nous ? Lorsque le souffle vital quitte le corps, la conscience devient la non-conscience. Qui est arrivé et qui est parti ? Personne ! La naissance et la mort sont imaginaires.

Vous étudiez les écritures, y compris les paroles du Guru, mais vivez-vous conformément à ces enseignements ? Vous avez plus de confiance en votre corps et en votre esprit. Certains enseignants spirituels font une annonce préalable concernant la date de leur mort. De telles affirmations révèlent seulement l'ignorance, ce que leurs dévots ne savent pas. Aller et venir, ce sont juste des concepts. Où peuvent aller ces gens ? Les gens ignorants imaginent leur avenir dans leurs têtes, tandis qu'un Jnani n'a pas de futur.

Un Jnani n'est pas son corps, ni son prana,
ni la conscience non plus.

Il ne revendique jamais être un connaisseur et être supérieur aux autres. C'est par la grâce de notre Guru que j'ai perdu toute couleur et forme, et je me suis vu comme étant sans forme.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj