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Ce qui illumine tout est Parabrahman omniprésent et éternel
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : Premiers discours - Méditations de 1954 à 1956 - Les Deux Océans (Paris)

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

16 octobre 1955

Dieu est à la fois dans et en tant que
ce monde béni

Shri Krishna dit :

Bien que je sois l'Éternel et antérieur à tout, Je me manifeste comme ce divin jardin du monde. La Conscience, lorsqu'elle est connue, est source de bonheur. Je suis la Vérité et réapparais sous diverses manifestations comme dans une pièce de théâtre et l'accomplis l'œuvre destinée. Toute action Me procure de la joie, que ce soit en tant que roi ou même en tant que mendiant. Aucune faute ne peut altérer Ma joie. Mes chers fidèles Me reconnaissent et M'adorent. Mon bonheur reste intact. Ma nature est éternelle et vraie, uniforme en tous lieux. Ceux qui oublient Ma présence en eux se reposent sur des choses fausses et meurent.

La Conscience est identique
à la lumière.

Le plaisir ou la souffrance sont dus à la conscience individualisée. En réalité, l'objet de la Félicité-Conscience est le plaisir. Toutes les constructions de maisons et autres manifestations sont dues à la Félicité-Conscience. Tous les conforts de notre demeure sont pour la même félicité. Votre Conscience a le soutien de la semence du Dieu de tous les dieux.

En raison de notre nature qui s'éclaire elle-même, quand nous sommes arrivés à maturité, nous faisons l'expérience de Dieu. La dévotion et le culte opérés par un Jnani ne sont pas les mêmes que ceux de l'ignorant. Beaucoup n'ont pas réussi à voir Dieu, même après de grandes pénitences. Tant que vous ne vous connaissez pas vous-même, Dieu non plus ne vous connaît pas.

Sat-Chit-Ananda apparaît d'elle-même
et s'autosuffit.

À votre insu, vous vous êtes retrouvé impliqué
dans des activités sources de souffrances et
vous êtes devenu fautif.

Sans avoir à Le désirer, Paramatman
est présent en tous lieux, en tous êtres.

Qu'est-ce qui est commun à tous ? C'est notre sens d'être. Nos parents, le monde plein d'objets sont constitués d'une multitude de choses mais Sat-Chit-Ananda est seule et unique. Cependant notre expérience est tout autre en raison de notre sens d'être.

L'incarnation de Rama était réputée pour tenir ses promesses. Dans l'épopée du Ramayana, Ravana représente l'ego. Une fois qu'il fut tué, ce qui resta était le Soi. Sita représente la conscience d'être que Ravana a essayé de lui prendre, mais il n'a pas réussi à se l'approprier. Vous devez développer la conviction de votre Soi. Le Dieu omniprésent s'en tient à Ses paroles.

Krishna dit : « La Conscience en chaque être est le signe de Ma présence. Si vous voulez Me saisir, vous n'avez qu'à saisir votre propre Conscience. Celui qui M'a saisi n'est plus affecté par des problèmes insurmontables, même si ceux-ci mènent à des calamités. De même qu'un taureau reste sous contrôle grâce à la bride de nez, Dieu reste au service de l'Homme par la bride d'amour. Cela signifie que votre amour pour Dieu le contrôle ».

Il n'y a pas de différence entre la réalisation du Soi et le fait de voir Dieu en tout. Nous devons atteindre la liberté de ne voir aucune différence.

C'est votre intellect qui imagine la diversité, qui est absente en Paramatman.

Krishna était maître de quatorze divisions de la science et de soixante-quatre divers arts. Vous l'étiez aussi, mais vous avez perdu ces qualités par l'utilisation de votre intellect.

Vous vous êtes déconnecté de
votre nature complète et

vous vous êtes identifié
à l'âne incomplet qui
a relevé la tête.

En réalité, cet âne est Sat-Chit-Ananda.

C'est le Dieu de tous, qui attend votre réalisation. Bhagavan s'exprime ainsi : « Je suis partout en chacun d'eux, mais Mon dévot ne Me reconnaît pas et Me traite comme un âne ». Alors quelle est la solution ? Il dit : « Vous devez comprendre que Dieu est votre propre expérience. Il ne devrait pas y avoir d'autre Dieu pour vous ».

Dieu est Un et unique, aussi
le même est vu en tous.

Vous devez vous établir dans le Yoga
en voyant l'unité en tout.

Avec la conviction d'être Parabrahman,
toute joie sera vôtre.

Bhagavan dit encore : «

Ce qui illumine tout est
ce même Parabrahman.

Lui-même s'est incarné en tant que Shri Krishna et en tout. Ce dévot m'est cher, lui qui n'accepte aucun autre Dieu que Celui qui réside en lui. Sa conviction est sans faille ».

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
Ranjit Maharaj