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Un Jnani n'est pas sa conscience,
et il est éternel ou sans commencement
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : L'amour de soi, le rêve originel - Les Deux Océans (Paris)

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

SAMEDI 6 OCTOBRE 1979

LA NAISSANCE SIGNIFIE L'ÉVÉNEMENT
DE LA VEILLE ET DU SOMMEIL

Il n'est pas question de s'attacher à l'entourage, car l'on ne doit pas avoir de l'amour, même pas pour le corps, et on doit rester séparé de lui. Il n'y aura pas de progrès tant que vous vous accrocherez à votre identité du corps. Nous devons méditer sur notre vraie forme, qui n'est pas le corps, et qui est invisible. Une fois que vous réalisez votre véritable Soi, vous devenez le monde entier, et après,vous pouvez aimer n'importe qui.

Question : Quand l'identité du corps s'en va, oublie-t-on de manger ?

Réponse : Non. Mais il n'y a aucune attirance pour la nourriture. Puisqu'il y a du contentement, il n'y a pas d'envie. Contrairement à d'autres animaux, les êtres humains imaginent continuellement des choses pendant la journée. Sans prêter attention à vos pensées, gardez votre attention sur le Soi. Lorsque toutes les autres choses sont négligées, votre attention reste seulement sur le Soi. Votre attention est toujours conforme à votre réel intérêt. Le fait de se désintéresser de tout le reste rend possible le focus seulement sur le Soi. Les pensées qui vous attirent ne vous laissent même pas dormir. Le sommeil ne vient que quand vous oubliez tout. Où est la dualité ? Elle est présente car vous croyez en elle. Le soleil pense-t-il être différent de ses rayons ?

Avant de devenir un Jnani, devenez un
avec votre conscience.

Puis maya, Brahman et les dieux seront connus comme étant une illusion.

Les signes d'un Jnani sont seulement reconnaissables par un Jnani.

La souffrance est-elle
différente de la conscience ?

Elles sont toujours ensemble. Y a-t-il souffrance pour un corps sans conscience ?

Puisque vous êtes le témoin
de la conscience et de la souffrance,
vous pouvez demeurer inaffecté.

Vous devez avoir cette conviction. La naissance signifie l'avènement de la veille et du sommeil. Puisque ces derniers sont des états, la naissance est également un état. Cela signifie, qu'en réalité, seuls les états sont nés. Le connaisseur de ce fait est appelé un Jnani.

Ce qui est appelé véritable connaissance est totalement différent, c'est au-delà de votre conscience.

Pendant l'état de veille, le fait d'unir la veille et le sommeil est samadhi. Pour le Soi, il n'y a pas de samadhi. Votre intellect est un jeu des concepts. Notre conscience est un fil à travers lequel le cerf-volant des concepts vole.

Un Jnani voit réellement comment sa conscience se dissout. Le départ de la conscience, c'est comme une lumière qui s'éteint.

Il observe clairement Ishvara, ainsi que sa dissolution. D'autres individus célèbrent Ishvara pour obtenir sa bénédiction et pour leur bien-être. Voici la différence entre les gens ignorants et un Jnani, qui est rare. Celui qui voit la fin d'Ishvara n'a pas de fin lui-même. Les autres craignent d'aller en enfer, et désirent entrer dans la demeure de Vishnu. Le vrai Guru veut que vous lui abandonniez votre Atman. Les gens sont d'accord pour offrir leurs corps, mais pas Atman. Si vous souhaitez être un Jnani, l'abandon d'Atman au Guru est nécessaire.

Un Jnani n'est pas sa
conscience, et il est éternel
ou sans commencement.

Puisque la conscience ne peut connaître un Jnani, ce dernier ne peut trouver de témoin. Au fur et à mesure que vous avancez, vous en viendrez à connaître l'origine de l'existence, ainsi que le moment et la manière dont c'est arrivé. Je vous ai familiarisé avec votre vraie nature comme Atman, à vous d'approfondir ce travail. Une fois que vous avez marié un couple, votre présence n'est pas nécessaire pour les orienter davantage. Une fois que vous avez la pleine connaissance de votre conscience, il n'y aura pas la moindre trace de souci ou d'anxiété.