BLOG COUSIN PASCAL

La conscience du monde entier
agit beaucoup, mais à la racine,
elle est pure et nirguna
par Shri Nisargadatta Maharaj

Source : L'amour de soi - Le rêve originel - Les Deux Océans (Paris)

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

JEUDI 12 JUILLET 1979

ON NE PEUT PAS SE REPRÉSENTER
COMME LA VÉRITÉ

Vous vous engagez dans vos actions, qui vous asservissent. Lorsque vous vous souciez de vous-même, n'êtes-vous pas en train de vous soucier du corps ? Peu importe ce que vous faites en tant que corps, cela ne vous apportera pas de tranquillité. La vérité est au-delà du mimétisme, et vous ne pouvez pas vous faire passer pour la Vérité. Il n'y a pas de dieux ni de déesses autres que votre propre conscience. Aucune divinité ne peut vous donner la paix éternelle, qui peut être la vôtre en connaissant l'origine de la conscience. Puis vous pouvez être dans un océan de paix. Lorsque vous vous réalisez comme étant sans corps, votre nature sans forme devient claire. Quand il y a libération des émotions, il y a pureté du corps sattva. Cela favorise viveka, qui nous aide à être libres de concepts. Sans perturber le corps-esprit, nous devons examiner pourquoi nous aimons exister.

Pourquoi l'éternel cultiverait-il de l'amour pour cette manifestation temporaire du non-manifesté ?

Nous devons méditer sur la conscience, ce qui favorise viveka de différentes sortes. La stabilisation dans la conscience pure cultive une compréhension juste de tout ce que vous lisez ou entendez.

Nos pensées surgissent lorsqu'une action est requise. Vous devez bien réfléchir, pour vous libérer des motivations égoïstes. De telles motivations deviennent la cause de votre asservissement. Tout le monde a de l'amour pour l'être, qui est pur. Vous devez répéter le mantra « Jaya Guru » de façon qu'il soit, dans un premier temps, audible par vous. Mais quand vous êtes fatigué, vous devez continuer de le répéter mentalement. Cette répétition aide à nous réveiller de notre ignorance prolongée. La conscience est le Guru, et notre attention pour elle est souhaitable.

Le Guru n'est pas restreint à un corps,
mais il est omniprésent, et également
dans votre conscience.

La conscience est généralement active, mais devient nirguna après la réalisation du Soi.

Elle devient pure et sacrée par le mantra, débouchant sur la connaissance ultime. Pendant sa vie, Krishna a joué beaucoup de rôles, mais est toujours resté nirguna. Il n'est pas nécessaire que tous les Jnani aient les mêmes expériences. Il devient difficile d'accepter que nirguna puisse également être actif.

Tous les troubles et toute la confusion du monde émanent des concepts et de notre implication émotionnelle à leur égard. Nos émotions sont responsables de nos activités. Renoncer à quoi que ce soit n'a aucune utilité dans la spiritualité, car cela n'induit pas la compréhension juste, qui est la chose principale. Notre qualité rajas, qui nous rend actifs, exige les fruits de nos efforts. Quel est l'obstacle, sinon votre engagement et attachement pour vos parents, vos amis et vos possessions ? La qualité rajas est responsable de l'engagement avec les souvenirs, et le fait de s'y attacher.

Vous devez toujours vous rappeler que votre monde est une lumière de votre propre vision,
et que vous voyez ce que vous croyez.

Où et comment peut-on avoir la vision de Narayana ? Il est sattva pur, et sa qualité est la conscience, présente à la fois chez l'homme et chez la femme. L'ignorance à l'égard de sattva pur mène à la souffrance. Ceux qui reconnaissent leur conscience comme étant nirguna perdent tout intérêt pour le monde, et préfèrent vivre dans l'Himalaya.

La conscience du monde entier agit beaucoup,
mais à la racine,
elle est pure et nirguna.

Lorsque vous réalisez que tout mouvement de votre conscience est, en fait, un mouvement de votre Guru, vous êtes très proche de lui. Qu'est-ce qui vous donne de l'énergie et du pouvoir pour agir, sinon votre prana ? Comment le connaisseur de prana peut-il souffrir de ses mauvaises actions ? N'oubliez jamais que vous êtes comme Rama et comme l'espace.