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Shri Ramana Maharshi :
Le samadhi accompli provoque
un état de sommeil éveillé

Source : Sois ce que tu es - Éditions Almora - Collection Les Deux Océans

En vérité, votre état est la Félicité Absolue, pas cet état du monde du phénomène. Dans l'état du non-phénomène vous êtes félicité totale, mais vous n'en pouvez faire l'expérience. Dans cet état il n'y a ni misère ni malheur, seulement une pure félicité.
Quand la conscience est sans forme et ne se connaissant pas elle-même, elle est l'Absolu. Nous sommes uniquement cette conscience. L'éternel est pour toujours, un état de non-expérience.
L'univers est contenu dans la conscience, et le corps physique lui aussi n'est qu'une apparition dans la conscience, perçue et reconnue par la conscience.
Ce qui EST, c'est cette conscience, en dehors de quoi rien ne peut exister.
Shri Nisargadatta Maharaj

Au niveau ultime la Présence est dissoute. Vous ne serez pas conscient quand la Présence devient Omniprésence.
Tout est Un. Il n'y a pas d'individualité.
Cette Présence spontanée, cette Présence invisible, est inconsciente de sa propre identité parce qu'elle est vaste, toute puissante, omniprésente, juste comme le ciel.
Shri Ramakant Maharaj

Si vous comprenez que ce corps n'existe pas, vous êtes libéré du tourment de la mort. Vous êtes en tout et en tout lieu car vous êtes la source de toute chose. Comment pourriez-vous mourir ?
Comprenez que tout est Un, et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj

Le Je suprême, non-manifesté, ne possède aucun savoir, il ne se connaît pas, il est totale êtreté. Cette êtreté est reflétée par la conscience, cette conscience a surgi du non-manifesté, sans cause, en créant le temps, l'espace et la matière, elle ne peut exister en l'absence du corps. Elle est la Conscience, il n'y en a qu'Une. Tout ce qui existe est je, tout ce qui existe est moi, mais le Je percevant cela s'est limité en s'identifiant à son support et a perdu cette compréhension. Pourtant, ce manifesté est identique au non-manifesté, à cette présence Absolue. Il n'y a pas de différence entre le Je non-manifesté et le monde. C'est pour cela que vous n'avez besoin d'aucun changement ni d'aucun appui, vous êtes cela. Il faut que votre esprit soit complètement au repos, alors il se dissoudra et il ne subsistera que la réalité.
S'immerger dans cette connaissance « je suis » est Bhagwan, splendeur. C'est une illumination éclairant comme la foudre. Vous êtes seulement lumière et de cette révélation le monde surgit. Ayant atteint ce stade, vous êtes le pur joyau du diadème, le diamant au sommet de la couronne. Mais ayant assimilé, pleinement éveillé, ce qu'est le monde, ce qu'est cette conscience, vous souhaitez vous en débarrasser. Vous découvrez que cette splendeur est le siège de toutes les erreurs, de tous les mensonges. Quand vous l'avez totalement compris, vous transcendez cet état. Ce n'est plus rien, c'est comme du mucus dans la gorge qui vous gêne, vous le crachez.
Shri Nisargadatta Maharaj

Le Soi suprême est votre état naturel, il est au-delà du divin car il est la réalité finale, Il est la vérité éternelle présente dans les quatre états de veille, de rêve, de sommeil profond et de la conscience pure (turya). Si vous essayez de le connaître, il vous apparaîtra comme le néant car il ne peut pas être perçu. Il est là quand tous les concepts prennent fin mais il est quand même présent quand les concepts sont là ! Le mouvement subtil qui est ressenti dans le Soi immuable est appelé « conscience » ou « je suis ». Ce mouvement dans le Soi caractérise l'illusion. Le Soi est affublé de noms tantôt masculins, tantôt féminins et tantôt neutres, mais tous ces noms ne sont que des indications car il ne peut pas être perçu.
L'expérience « je suis » est Existence, Conscience et Félicité (Sat-Chit-Ananda). On lui donne aussi d'autres noms comme connaissance, Dieu ou Soi, etc. Mais ce qui existe éternellement, sans expression ou manifestation, est le Soi suprême (Para-brahman). Om, le son primordial, est aussi le « je suis », il est à la source des mantras. Ainsi le « je suis » est l'illusion primordiale.
Sri Siddharameshwar Maharaj

Lorsque vous n'aviez pas l'expérience du corps vous étiez dans un état de béatitude. Cet état précédant votre naissance ne peut être qualifié de sommeil profond, il est au-delà. L'expérience du Jnani est celle de l'état précédant la naissance, c'est un état complet.
Shri Nisargadatta Maharaj

Q : Quand j'essaye de rester sans pensées, je sombre dans le sommeil. Comment faire ?

Maharshi : Une fois endormi, vous ne pouvez rien faire. Mais tant que vous êtes réveillé essayez d'écarter toutes les pensées. Pourquoi penser au sommeil ? Même cela est une pensée, n'est-ce pas ? Si à l'état de veille vous êtes capable de rester sans penser, c'est suffisant. Quand vous vous endormez, l'état dans lequel vous étiez auparavant se poursuivra quand vous vous réveillerez, vous reprendrez là où vous en étiez resté quand vous vous êtes endormi.

Tant qu'il y a des pensées d'activité,
il y a aussi le sommeil.

Pensées et sommeil sont les contreparties d'une seule et même chose. Nous ne devrions ni trop dormir ni nous priver de sommeil, mais dormir avec modération. Pour ne pas trop dormir nous devons essayer de ne pas avoir de pensées ni de chalana (mouvement du mental), nous ne devons manger que de la nourriture sattvique et ce en quantité modérée et ne pas nous livrer à trop d'activités physiques. Plus nous contrôlerons la pensée, l'activité et la nourriture, plus nous serons capable de contrôler le sommeil. Mais selon la Gita la modération devrait être la règle pour le chercheur sur le chemin.

Sommeil profond :
Selon les textes, pour tous les sadhaka, le sommeil est le premier obstacle.

Distraction :
Quant au deuxième obstacle, il s'agit de vikshepa (distraction) relative aux objets des sens liés au monde, provoquant une dispersion de l'attention.

Souvenirs :
Le troisième est kashaya, les pensées du mental concernant les expériences antérieures liées à des objets perçus par les sens.

Expérience de la félicité :
En quatrième lieu, ananda (félicité) est aussi un obstacle, car dans cet état on se sent séparé de la source de l'ananda, ce qui nous fait dire « Je jouis de la félicité ». Même cela doit être dépassé.

Non-dualité :
Il faut atteindre le stade final du samadhi, dans lequel on devient ananda, ne faisant qu'un avec la Réalité.

Dans cet état, dans l'océan de Sat-Chit-Ananda, ou du Soi,
cesse la dualité du sujet et de l'expérience de la béatitude.

Q : On ne devrait donc pas essayer de rendre permanent les états de félicité ou d'extase ?

Maharshi : L'obstacle final dans la méditation est l'extase : une grande félicité est ressentie, un grand bonheur, et on veut rester dans cette extase. Il ne faut pas s'y abandonner, mais passer à l'étape suivante qui est le grand calme. Le calme est plus élevé que l'extase et il se fond dans le samadhi.

Le samadhi accompli provoque
un état de sommeil éveillé.

Dans cet état, on est conscient
d'être toujours Conscience, car
la Conscience est notre nature.

De fait, on est toujours en samadhi mais on ne le sait pas. Pour en prendre conscience, tout ce qu'on a à faire est de retirer les obstacles.

Le monde entier a jailli du Sat-Chit-Ananda, on l'appelle la racine du monde. C'est la félicité. Mais le Sat-Chit-Ananda n'est pas vrai, c'est un concept. Il est votre êtreté : « je suis, je suis connaissance, je suis félicité. » Tout cela est l'œuvre du mental et il doit être transcendé car il vous donnera toujours une fausse compréhension. Si la réalité n'était pas, rien ne pourrait apparaître. L'écran, la réalité, est là, c'est pourquoi les images peuvent se former, mais l'écran n'a ni amour ni indifférence. N'aimez personne et ne détestez personne, c'est le mental qui fait ces discriminations, l'écran n'en fait pas. Les cinq doigts sont différents, mais vous savez que c'est votre main ; c'est cela l'Unité.
Si vous comprenez que vous n'êtes pas le corps, votre conscience devient universelle. Toute limitation disparaît. Vous devenez la conscience-connaissance universelle. Malgré tout cette connaissance est aussi illusion, ignorance finalement. En effet, la source de la conscience-connaissance elle-même, a pour origine l'oubli ou l'ignorance de la réalité. Vous devenez donc la création toute entière, la conscience-connaissance du monde, mais c'est encore l'illusion. Cet ego qui devient la conscience universelle est, en fait, le pire des ego : « je suis le créateur du monde, je suis omnipotent, etc. » Mais vous êtes le créateur de plus d'illusion, de plus d'ignorance, alors quelle en est l'utilité ? Cette compréhension que la conscience universelle est toujours l'ego doit mûrir, pour se dissoudre dans la réalité. Dans la réalité finale, il n'y a ni conscience, ni ignorance et c'est ce que vous êtes, c'est votre véritable nature.
C'est à partir de l'ignorance que la connaissance est apparue et vous voyez l'illusion entière se dérouler. L'ignorance s'est surimposée à la réalité, de cette ignorance un concept a surgi, la connaissance et sur ce concept le monde est créé. Concept veut dire connaissance. Tout le monde fonctionne avec la connaissance, c'est par elle que vous créez et agissez. Prendre naissance est un concept et s'ensuivra son cortège de douleurs toute votre vie durant. La vie est un concept, rien d'autre. Quand elle prend fin, le concept disparaît et tout se termine alors.
Ranjit Maharaj