Source : traduit par Madame Shilpa Joshi et le Docteur Shrikrishna Karve et édité par David Moe














1. Du début à la fin, l'étendue de l'univers a été expliquée de plusieurs façons. Ces explications doivent être réfléchies encore et encore jusqu'à ce qu'il y ait un retrait de tous les états mentaux et qu'ils soient dissous dans l'illusion primordiale (pure Conscience duelle « Je suis », mouvement subtil oubli-souvenir).

2. Tous les quatre types de discours, et toutes les 8,4 millions d'espèces d'êtres vivants issus des quatre courants de naissance sont nés de la Terre.

3. Tous les êtres formés à partir de la Terre sont détruits et retournent à la Terre. Beaucoup d'êtres vont et viennent, mais la Terre reste telle qu'elle est.

4. C'est la troisième partie de la création qui est la Terre, qui est comme les pointes des branches de l'illusion primordiale. La vaste étendue des cinq éléments est le deuxième aspect de la création. Le premier aspect de la création est très subtil et porte de nombreux noms.

5. Tout ce qui est grossier doit être abandonné et laissé tomber. Ensuite, il faut regarder avec une vision subtile la nature et les qualités des trois gunas.

6. Les trois gunas sont sous les formes de la connaissance (sattva), de l'ignorance (tamas) et d'un mélange des deux (rajas). Il faut examiner à plusieurs reprises cette pensée. À partir de là, une vision subtile doit être appliquée avec habileté afin de mieux comprendre.

7. L'ignorance pure est la qualité de tamas. La connaissance pure est la qualité de sattva, et la qualité de rajas est le mélange de connaissance et d'ignorance.

8. Quand on commence à comprendre correctement que la forme des trois gunas est comme ça, on peut aller à l'origine des trois gunas. C'est le mélange homogène qui s'appelle l'agitation des trois gunas.

9. Comprenez qu'ici, les trois qualités de rajas, tamas et sattva existent sous une forme homogène connue sous le nom de « Grand principe » (Maha Tattva).

10. C'est ce qu'on appelle Purusha/Prakriti, ou Shiva/Shakti qui est le principe mi-mâle et mi-féminin. Cependant, sa véritable nature est un état de mélange homogène d'attributs dans l'Unité.

11. Là, les gunas sont entremêlés, en équilibre sous une forme subtile, c'est ce qu'on appelle l'équilibre des gunas. C'est l'Énergie-vie, ou Chaitanya, qui existe sous une forme très subtile et difficile à comprendre.

12. L'illusion primordiale contient beaucoup de choses. C'est le corps supra-causal de l'univers (pure Conscience duelle « Je suis »). Il doit être vu correctement avec une vision subtile.

13. Les quatre flux d'êtres vivants, les cinq éléments et les quatorze indications subtiles du Brahman sont ce que l'on voit ici. Il faut regarder avec une vision subtile et voir cela par soi-même.

14. En regardant superficiellement, cela ne peut pas être compris. Si on n'y pense qu'avec désinvolture pendant une courte période, on ne peut pas comprendre. Les gens ordinaires pensent superficiellement à cela, et de nombreux doutes surgissent dans leur esprit.

15. Les quatorze noms de l'illusion primordiale avec les cinq éléments font dix-neuf, et quand les quatre types d'êtres vivants sont ajoutés, cela devient vingt-trois. Parmi ces vingt-trois, les quatorze noms du Brahman doivent être revus et revus comme étant l'origine (Chaintanya, Gunasamya, principe hermaphrodite, Prakriti/Purusha, Shiva/Shakti, Shadguneshwara, Maha-tattva, Gunakshobhini, Sattva, Rajas, Tamas, mental, Maya, Jiva).

16. Celui qui analyse cela comprend et devient sans doute. Toute conversation sans compréhension n'a pas de sens et ne cause que de la confusion.

17. La semence de toute la création surgit spontanément de l'illusion primordiale. Lorsque tout cela est compris, la vie spirituelle est remplie.

18. Celui qui a compris ne sera jamais confus et, à cause de sa ferme conviction, il ne s'accrochera jamais à aucune imagination. Une telle personne ne peut jamais être confuse ou tomber dans des spéculations sur la « vérité suprême » (paramartha).

19. Quand on utilise des mots pour parler de « Ce qui est au-delà des mots », cela s'appelle le sens du mot. La Réalité pure et intacte qui est indiquée n'est pas un objet qui peut être perçu. Elle ne peut être comprise qu'à travers le pouvoir de la discrimination.

20. La prémisse principale présentée dans les Védas est que tout est illusion. La conclusion finale (siddhanta) est la dissolution de l'illusion. Que peut-on dire de Ce qui existe quand l'illusion n'est pas présente ?

21. La discrimination concernant l'apparition et la disparition d'objets est la principale prémisse des Védas. La conclusion finale, ou siddhanta, signifie qu'il n'y a que l'unité de la « Pure Réalité » (Pure Conscience absolue non-duelle) qui n'admet rien « d'autre ».

22. En regardant vers le bas, les distinctions dans la dualité augmentent, tandis qu'en regardant vers le haut, la dualité disparaît. Le grand yogi qui abandonne tout, reste sans attribut.

23. Quand on comprend que l'illusion est fausse, pourquoi se laisse-t-on happer par l'illusion ? L'attirance pour l'illusion est ce qui donne l'impression que l'on a glissé de l'état de notre vraie forme (Svarupa).

24. Il est incroyable que l'on abandonne notre ferme détermination visant la Réalité absolue parce qu'on est attiré par l'illusion.

25. Il y a beaucoup de gens dans le monde, et parmi eux, il y a des gens bons et vertueux. Cependant, seul un vrai sage peut reconnaître un autre sage.

26. Par conséquent, l'attachement à la vie mondaine doit être abandonné et l'on doit rechercher un sage. En allant d'un endroit à l'autre, on devrait trouver un vrai sage.

27. Il faut rechercher de nombreuses personnes saintes et en trouver une qui est expérimentée et un grand leader (Mahanta). Si un enseignant qui n'a aucune expérience est trouvé, cela n'est d'aucun véritable avantage pour notre propre intérêt.

28. Que ce soit dans la vie mondaine ou dans la vie spirituelle, s'il n'y a pas d'expérience, tout est inutile. Celui dont la Connaissance est basée sur l'expérience est le plus Puissant (Samartha) de tous.

29. Celui qui regarde jour et nuit, et voit « le Sens suprême » est celui qui est Samartha. Son propre intérêt est assuré quand on se tient au-delà du monde.

30. Par conséquent, il faut regarder et voir, et découvrir ce qui est vrai. Lorsque toute la vérité est connue, tout doute est détruit sans effort.







1. Les auditeurs sont priés de ne pas se sentir inutilement tristes ou déprimés. Portez l'attention de votre esprit sur l'explication et gagnez la réalisation de ce qui est dit.

2. Si la réalisation et l'expérience directe sont d'un côté, et que l'on court de l'autre côté, comment peut-il y avoir une discrimination entre l'Essence et la non-essence ?

3. En regardant avec désinvolture et superficiellement, toute la création apparaît comme un chaos aux yeux. Cependant, il y a toujours un état puissant de Conscience qui est tout à fait extraordinaire.

4. Tous les corps qui vivent dans ce monde sont les nombreuses maisons de Dieu. Ces corps sont les portes à travers lesquelles de nombreux plaisirs sont appréciés par Dieu.

5. Qui comprendra sa grandeur ? C'est Dieu lui-même qui a distribué sa bienveillance à travers les sentiments affectueux des mères. C'est Dieu, le « Seigneur du monde », qui est le protecteur du monde.

6. C'est la puissance de Dieu qui est distribuée partout dans le monde. L'univers entier ne fonctionne qu'avec une fraction de sa puissance.

7. C'est son pouvoir qui est la Conscience primordiale (pure Conscience « Je suis » duelle) qui a été distribuée parmi tous les corps. Toutes les compétences et la sagesse résident dans cette pure Conscience duelle « Je suis ».

8. C'est Dieu qui est l'Être pur qui est présent dans tous les corps et qui est présent dans le monde. Il fonctionne à travers tous les corps avec une grande facilité.

9. Si l'on examine la construction de l'univers, on voit que tout ne peut se faire avec un seul corps. C'est le seul Dieu qui fait tout en résidant dans tous les corps et en les faisant fonctionner.

10. Dieu ne considère aucun corps comme supérieur ou inférieur, bon ou mauvais. Tout ce qui l'intéresse, c'est que tout continue à fonctionner naturellement.

11. Certains corps rencontrent des obstacles dus à l'ignorance, et certains sont occupés par la connaissance et l'auto-étude. Seul Dieu lui-même sait comment tout cela se passe.

12. Si nous voyons le Soi du monde avec l'attention intérieure de l'esprit, c'est la vraie méditation. Cette méditation et la connaissance du Soi sont une seule et même chose.

13. Lorsqu'un être vivant naît dans cette vie mondaine, il commence à acquérir un peu de sagesse et commence à analyser le monde.

14. La gloire du Seigneur Rama est la plénitude de la Conscience (duelle) du Soi intérieur. Il est le Seigneur qui imprègne l'univers et est présent partout. Grâce à une grande fortune, cela vient à être compris.

15. Si quelqu'un cherche à adorer Dieu, ce désir d'adoration est adopté. De cette façon, le désir d'adorer Dieu comme étant séparé se prolonge, et la grandeur de Dieu n'est pas comprise.

16. Reconnaissez Dieu dans ses formes infinies. Il est l'Observateur qui voit, et il est le Témoin qui connaît.

17. Restez en compagnie des bonnes personnes et prenez l'habitude d'écouter les récits et les explications sur Dieu. Cela apporte la paix et un peu de repos à l'esprit.

18. En plus de cela, la connaissance basée sur l'expérience brûle toutes les spéculations et conjectures. Comment peut-on être satisfait sans expérience ?

19. La volonté originelle, ou le désir, est la volonté de Dieu (Vishnu). Toute l'activité de l'illusion primordiale vue comme la forme du monde est elle-même le Soi intérieur du monde.

20. L'adoration de Dieu est sous la forme de la Conscience pure. Le quatrième corps est ce corps sans forme de Conscience pure duelle « Je suis ». Par conséquent, tout désir doit être abandonné et laissé derrière.

21. Lorsque les désirs sont abandonnés, il n'y a ensuite que la Réalité absolue, Parabrahman (Pure Conscience absolue non-duelle), qui est vaste et vide comme l'espace. On peut dire qu'elle est dense et étalée partout, ou délicate et douce, mais qu'en dire vraiment ?

22. Adoration et pratique spirituelle sont les moyens de la Connaissance (Jnana). Avec la Connaissance, on réalise la Réalité pure et inaltérée. C'est le contentement des yogis.

23. Lorsque l'on s'intéresse constamment à sa vraie forme (Svarupa, Pure Conscience non-duelle), c'est l'adoration du Soi par le Soi. Au moment de la mort, certains entrent dans la Pure Conscience absolue, et certains restent attachés au corps.

24. De telles turbulences de dualité se produisent continuellement depuis des temps immémoriaux. Maintenant aussi, le processus de création et de subsistance continue de la même manière.

25. Les animaux sauvages dominent dans la forêt, les animaux aquatiques contrôlent l'eau et les rois dictent sur la terre. De la même manière, Dieu gouverne l'univers.

26. Ainsi, il y a du pouvoir dans toute l'activité de l'univers parmi ceux qui l'exercent. Cependant, ici, il doit être fermement établi que tout est fait uniquement par la puissance et le soutien de Dieu.

27. Il est vrai que c'est seulement Dieu qui est le faiseur de tout, et il s'est distribué sous les nombreuses formes qui apparaissent sur la terre. Par conséquent, on ne devrait pas être affecté par la folie de l'orgueil de l'ego.

28. C'est Dieu qui donne, et c'est lui qui jouit. Comme ça, c'est le principe qui est le fonctionnement de tout. Cela devrait être vu maintenant à travers l'investigation et la réflexion.

29. Le Dieu Suprême, Parameshwar, est l'auteur de tout. La pensée de soi en tant qu'individu est illusoire. Quel que soit son niveau de compréhension, on agira en conséquence dans le monde.

30. Il n'y a rien d'aussi rapide que Dieu (pure Conscience duelle originelle), et rien d'aussi immobile que Brahman (Pure Conscience non-duelle absolue). En procédant étape par étape, on peut voir jusqu'à la racine.







1. D'ici à la fin de l'exposition, il y a quatre éléments principaux à garder à l'esprit. Le premier est Parabrahman, le second est les quatorze aspects de l'illusion primordiale (les quatorze Brahman), le troisième est les cinq éléments, et le quatrième est les quatre flux d'espèces vivantes.

2. Parabrahman, la Réalité absolue, est entièrement d'une nature différente de tout. L'Absolu est distinct de tout le reste. Il est libre de toute sorte d'imagination.

3. La nature de Parabrahman est au-delà de toute conceptualisation. Il est pur, immobile, immuable et continu (Pure Conscience non-duelle absolue).

4. Rien ne peut être comparé à Parabrahman. C'est la seule substance principale. La deuxième substance est l'illusion primordiale qui se compose de nombreux concepts et imaginations.

5. L'illusion primordiale se produit sous une forme très subtile. Elle se présente sous la forme d'un mélange subtil homogène. L'impulsion primordiale (qui est pure Conscience duelle) « Je suis » qui a eu lieu dans Parabrahman est ce qu'on appelle l'illusion primordiale.

6. L'illusion primordiale est le désir originel de Dieu, qui est le Soi intérieur de tout ce qui est, le Seigneur Rama. Il existe de nombreux noms et indications qui sont donnés pour décrire sa nature.

7. Dans la Réalité immobile, le mouvement a pris vie. Par conséquent, cela s'appelle l'énergie de vie, ou Chaitanya. De cette énergie de vie sont sortis les trois gunas dans un état subtil d'équilibre, et ainsi, les trois attributs se sont établis dans un état d'équilibre égal. Cet état d'équilibre des gunas est appelé « Gunasamya ».

8. L'illusion primordiale qui est Dieu, est parfois appelée le principe mi-mâle et mi-féminin, Dieu aux six qualités et Prakriti-Purusha. Elle est aussi appelée Shiva-Shakti.

9. C'est initialement sous la forme de « Pure Sattva » (pure Conscience duelle) qui est indiquée par la marque en croissant sur le symbole OM qui représente l'agitation initiale des trois gunas (Gunakshobhini). Par la suite, l'activité des trois gunas, devenus distincts les uns des autres, est devenue apparente.

10. L'esprit, l'illusion et le moi intérieur sont également des noms qui lui sont donnés. Tout cela s'appelle les quatorze noms de l'illusion primordiale. C'est de la nature de la Conscience de soi qui existe partout.

11. Ceci est la seconde substance qui reçoit quatorze noms. La troisième substance est constituée des cinq éléments.

12. Ici, avec les cinq éléments, le principe de Conscience est moins prédominant. Du début à la fin de la création, les cinq éléments sont évidents. La quatrième substance, qui a été expliquée précédemment, est constituée des quatre flux d'espèces vivantes.

13. Les quatre types d'espèces vivantes qui sont en nombre infini ont proliféré partout sur la terre, chacun avec son propre type de conscience. À ce stade de l'exposition, les quatre substances ont toutes été nommées.

14. Quand seulement une petite quantité de graines est semée, une grande récolte en résulte. De même, la même chose s'est produite avec le Soi. A partir du Soi unique, les quatre courants d'êtres vivants et les quatre types de discours ont surgi.

15. Ainsi, le Pouvoir s'est étendu. La pure Conscience « Je suis » duelle était subtile et unique au début, mais a ensuite proliféré sous de nombreuses formes. Sous la forme d'un être humain, elle jouit de la création à bien des égards.

16. Un animal tue un autre être vivant puis passe à autre chose. Sa compréhension de la vie se limite aux fonctions liées à la survie. Avec le corps humain, le Soi est capable de jouir d'un grand nombre de choses.

17. Il existe de nombreux mots et sons particuliers, de nombreuses sensations particulières de toucher, de nombreuses formes particulières, de nombreux goûts particuliers et de nombreuses fragrances particulières. Les qualités particulières de ces divers objets des sens ne peuvent être comprises qu'avec le corps humain.

18. Il existe de nombreuses pierres précieuses, divers types de vêtements, différents types de véhicules et divers courants de connaissances, d'art et de science, qui ne sont appréciés qu'avec le corps humain.

19. Le Pouvoir du Soi remplit tous les lieux et contrôle toutes choses, mais ce n'est qu'à travers le corps humain que les nombreux courants de connaissances, les arts et les diverses idées et concepts sont compris.

20. A travers le corps humain, il est possible de voir le monde visible, de protéger son statut et son honneur, et d'utiliser le pouvoir de la discrimination.

21. Avec le corps humain, il est possible de penser à la vie mondaine et à la vie spirituelle, ainsi que d'exercer divers types de discernement et d'absence de discernement.

22. Ce n'est qu'avec un corps humain qu'il est possible de comprendre la structure de l'univers, la nature de l'illusion primordiale et diverses idées et concepts abstraits.

23. Seuls les êtres humains peuvent apprécier les huit types de plaisirs, les neuf types d'émotions, les nombreux types de loisirs et le sens caché essentiel qui se cache derrière le sens apparent des mots.

24. L'être humain a le contrôle sur les autres êtres vivants, et l'être humain est protégé par Dieu. Cela ne peut être pleinement compris qu'à l'aide du corps humain.

25. Le corps humain est extrêmement difficile à obtenir, et il s'accompagne de nombreux avantages rares. Ce qui est difficile est rendu facile avec le corps humain.

26. Tous les autres corps des êtres vivants ne mènent qu'une vie d'existence mondaine et de labeur, mais le corps humain est un grand trésor. Cependant, pour comprendre sa valeur, il faut utiliser le pouvoir de la discrimination.

27. Celui qui est paresseux et néglige la capacité de discrimination devient ruiné à tous égards. On ne peut pas reconnaître Dieu sans utiliser le pouvoir de la discrimination.

28. L'être humain est lui-même le seigneur Narayana. Cette réalisation vient par l'écoute et la méditation continue sur l'esprit intérieur.

29. Celui qui sait nager n'a besoin d'aucun soutien. Une telle personne peut enquêter de manière indépendante et découvrir tout et n'importe quoi.

30. Après avoir tout investigué, on reste libre de tout doute. Par la suite, notre propre état n'est connu que de nous-même.















Les Bhajans de la Lignée de Shri Ramakant Maharaj ici en pdf (en français)