Source : Sri Siddharameshwar Maharaj « Embrasser l'immortalité (Amrut laya) » - Les Deux Océans – Paris







COMPTE-RENDU N° 14



Dans la mythologie hindoue, Chitragupta se fait comptable des bonnes et mauvaises actions en vue du jugement de Dieu. En fait, Chitragupta est celui qui habite secrètement au fond du cœur de chacun, c'est la conscience interne.

Il y a peu, des disciples ont exprimé leurs doutes en posant la question de savoir comment l'Un a-t-il pu devenir l'animé et l'inanimé. Je dis il y a peu mais en fait le temps n'existe pas, il est illusion. C'est par commodité que l'on calcule les jours, les mois et les années, d'après l'alternance de la lumière et de l'obscurité sur la terre. Des milliers d'illusions similaires recouvrent votre vraie nature.


Il est libre de tout et ne fait rien, mais c'est sur lui que l'illusion fait son apparition. En fait, le monde n'existe absolument pas et ne saurait être un fardeau pour la réalité. De la même façon, un concept s'impose à nous et la manifestation qui en résulte nous paraît réelle. Un objet vu dans un rêve paraît réel, mais ne l'est pas. Le reflet de notre visage dans le miroir semble réel, mais ne l'est pas. Vous devez tout d'abord accepter le fait que tout apparaît sur ce que je suis réellement, et si vous pratiquez cela avec sincérité, ne serait-ce que pendant huit jours, il est certain que vous expérimenterez le Soi !

Les Védas ont tout d'abord attesté que la connaissance est le Soi (Brahman), pour conclure dans une autre affirmation : « Je suis le Soi ». Sachez que vous devenez ce que vous concevez ! Le roi est le Soi qui est en vous, l'illusion votre servante. L'illusion prendra la forme qui s'accorde à votre perception, ainsi le roi a-t-il les expériences qu'il imagine. L'illusion signifie bien sûr votre concept et vous êtes lié à elle en fonction du concept que vous concevez. Alors se pose à l'esprit la question de savoir pourquoi l'illusion est visible si elle n'est pas réelle. La réponse est simple : est-ce que tout ce que vous voyez est réel ? Où sont tous les objets que vous voyez dans un rêve ? Les reflets que vous voyez dans une dizaine de miroirs disposés autour de vous sont identiques, sont-ils réels pour autant ? Par la connaissance, vous comprenez que tout cela n'est pas vrai, et comme l'ont proclamé les Védas : « tout ce qui est perceptible est éphémère, et n'est que jeu et élucubrations du mental ».


COMPTE-RENDU N° 15



Pourquoi poser des questions sur ce qui n'a jamais existé ? Vous voyez le monde tel que vous le pensez. A la lumière de la véritable connaissance, cet univers n'existe absolument pas. Cette manifestation n'est qu'imagination, une production de la connaissance. Le Soi est le roi et lorsqu'il demeure dans ce corps une multitude de concepts naissent de cette union. Le concept du Soi est alors en changement perpétuel, mais toute la prolifération que cela engendre n'existe pas dans le Soi. Ce que le je a imaginé semble exister, et c'est ainsi que nous expérimentons une multitude d'univers.

Il est l'agissant en tous, il est le Soi, le Seigneur Dieu (Ishvara). Cet univers émerge à partir du Soi en tant que connaissance. C'est lui l'agissant et le panorama déployé par le monde est de son fait. Quand le Soi se connaît lui-même, on l'appelle Dieu (Ishvara), mais qu'il oublie sa propre nature et c'est l'ignorance (Rudra). Il n'est ici ni conscient de lui-même, ni du monde et on le nomme néant ou vide.

Qu'il regarde autour de lui, l'espace apparaît, et on le nomme alors conscience interne ou individuelle (antakarana). Qu'il s'éloigne de sa propre nature, et il devient l'individu. Le Soi en tant que connaissance est le créateur du monde (Ishvara). De cette connaissance ce monde complexe prend naissance et se développe. On lui donne alors de nombreux noms, comme nature/essence (prakriti/purusha) ... En lui apparaissent les pouvoirs de l'action, de la volition et de la prolifération. Ces pouvoirs sont nés de la connaissance ou nature primordiale (mula prakriti) que les Écritures définissent comme l'illusion primordiale (mula maya). Pour la bonne marche du monde on vénère le dieu de ce monde illusoire, Ishvara, et toute une multitude d'autres dieux d'ailleurs.

Il existe un lieu sacré appelé Prabhasa, ce qui signifie : là où tout est lumière. Ses habitants, les Yadavas, y périrent tous. Ils appartenaient à la famille du Seigneur Krishna qui dut les anéantir parce qu'ils, s'étaient laissés posséder par l'ego de la connaissance. L'obscurité de l'ego les avait recouverts.

On ne peut parler ouvertement de la vérité aux croyants qui sont entièrement satisfaits par l'idée que Dieu a créé le monde. Le vrai chercheur refuse une telle vision des choses. Mais celui qui s'en contente devrait au moins savoir qui est Dieu ! L'ignorance l’empêche de croire que c'est la connaissance qui est l'agissant.

L'ignorant (jiva) est celui qui pense en termes de mérite et de péché, de naissance, de mort et de renaissance, de bonheur et de souffrance. Mais celui qui, grâce à l'enseignement du maître, comprend qu'il n'est ni le corps, ni le mental, ni les sens, devient Dieu lui-même.

La cause de tout cet univers est l'illusion primordiale. Pour l'ignorant (jiva) c'est l'aliénation, pour celui qui a la connaissance (Shiva), la libération. Ils dépendent en fait l'un de l'autre, car n'est libéré que celui qui s'est crû aliéné.


Saint Toukaram dit : « Dans ce corps et par ces yeux mêmes, voyez la splendeur de la libération ». L'aliénation est l'ignorance et la libération par la connaissance n'est qu'un degré plus subtil d'ignorance.

Celui qui arrive à la connaissance de soi après avoir dépassé les conditionnements relatifs aux natures humaine (jiva) et divine (Shiva) est un être accompli. C'est ainsi que celui qui réalise le Soi ultime sait que la libération comme l'ignorance sont illusion.

Le Soi identifié à la connaissance est la grande illusion ou illusion primordiale (mula maya), alors que l'ignorance issue de l'état de non-connaissance est appelée simplement illusion (maya). Cette illusion ne dure que tant que le « Seigneur du monde » réside dans le cœur de chacun. Quand il disparaît, il n'y a plus d'illusion. Comment cette illusion est-elle apparue sur ce qui n'a pas de forme ? Comme l'habilité et la volonté du magicien lui permettent de jouer de nombreux tours, la comédie du monde se manifeste à travers le jeu du Soi. Et si l'on s'enquiert de l'origine de cette comédie on se rend compte qu'il n:y a rien. La direction que vous donnez à votre réflexion détermine le résultat de votre recherche. Par la grâce du maitre vous obtenez la connaissance que tout ce qui est n'est rien, que vous n'êtes ni le corps, ni les sens, ni l'intellect, ni le mental, ni le souffle vital. L'aliénation comme la libération sont le jeu de l'illusion.


Mais de même que lorsque le vent s'élève dans l'espace, ce dernier n'est pas affecté, la réalité ne subit aucune modification quand l'illusion des attributs et des cinq éléments la recouvre. Le monde est le produit des cinq éléments, comme cela à été dit précédemment. Ainsi le monde que vous voyez est imaginaire, il est faux !

« Ce qui est réellement ne meurt jamais et ce qui n'existe pas n'est jamais venu à l'existence ». Bhagavad Guîta.