Source : Sri Siddharameshwar Maharaj « Embrasser l'immortalité (Amrut laya) » - Les Deux Océans – Paris







COMPTE-RENDU N° 38



Comme nous l'avons vu auparavant les dieux Brahma, Vishnou et Shiva n'ont pas d'existence propre. Dans la mythologie on parle de 33 millions de Dieux, soit : 25 principes, trois attributs et cinq éléments constitutifs, ce qui fait un total de 33 éléments tous présents dans le corps. Ne croyez pas qu'il y ait une entité qui soit le créateur Brahma, une autre le protecteur Vishnou et une troisième le destructeur Shiva ! Ces trois dieux ne semblent exister qu'à cause du Soi. Tant que le Soi est là, l'ignorance et la connaissance sont présentes également dans le corps, mais dès qu'il quitte le corps connaissance et ignorance disparaissent aussi.


Se souvenir du Soi sans une trace de perception individuelle est ce que l'on appelle l'impulsion de connaissance ou le « je suis ». Le « je suis » implique « je suis tout ».

Quand la conscience devient consciente d'elle-même, l'impulsion du « je » s'élève. A la source de cette impulsion se trouve l'illusion qui signifie « ce qui n'est pas ». Ce qui n'est pas n'a jamais été.


Sa nature est celle du vent (vayu). Toutefois à la base de tout cela se trouve la réalité première. Les Dieux n'apparaissent qu'ensuite. D'ailleurs, ils ne sont que des noms ...

Maintenant le disciple pose la question suivante :
« Redites-nous comment le monde a été créé ».

Le pouvoir de la conscience est la connaissance « je suis », elle est le Dieu créateur (Ishvara). Quand ce pouvoir est dirigé vers la connaissance du monde extérieur, le corps grossier vient à l'existence. Au départ surgit l'ignorance du Soi, c'est Shiva sous l'aspect de Rudra. Vishnou quant à lui, n'est rien d'autre que le sens interne. « Connaître » est Vishnou et quand il regarde vers le monde extérieur il devient la créature conditionnée et tombe ainsi en servitude. S'il s'implique et se perd dans les affaires mondaines il devient l'illusion (maya) sous la forme de Lakshmi. L'être conditionné imagine les trois Dieux : Brahma, Vishnou et Shiva. Avant cette trinité se trouve leur créateur, Ishvara. Ces trois Dieux n'ont bien sûr pas de corps physique car ils sont conceptuels comme les êtres qui peuplent un rêve. Au niveau du macrocosme, le Soi, enveloppé dans la totalité cosmique des corps subtils et de l'état de rêve, est dit non manifesté. C'est la création qui se développe à partir du concept originel.

En s'épaississant, le concept devient l'univers. La création que nous percevons est objective, grossière. Quand un concept ou un sentiment se cristallise, les cinq éléments se concrétisent également. Si le concept est appréhendé comme étant irréel et correctement analysé, tout devient zéro. L'air ou le vent (vayu) est à l'origine de ce zéro. Ce vent est la conscience ou le mouvement.

Quand on dort, le monde s'évanouit de la même manière que lorsqu'on meurt. Mais la dissolution du monde qui est causée par le discernement est autre, on la nomme : « la cinquième dissolution ». Ainsi, si les cinq éléments sont dissous par le discernement, la dissolution est instantanée. L'être réalisé a dissous chaque chose par le discernement. Seul le Soi se maintient quand tout a été dissous de cette manière. Tant que nous considérons que le monde est vrai, les cinq éléments sont comme des fantômes tapis dans l'obscurité. Mais, quand nous sommes totalement concentrés sur la connaissance « je suis », il ne reste que le Soi à expérimenter. Quatre sortes de dissolutions appartiennent aux lois de la création, mais la cinquième n'a lieu que par le biais du discernement.

Quand le sens du discernement est mis en œuvre, dieux et fantômes disparaissent. Nous sommes en nous-même et tout le reste est faux. Tous les fantômes s'enfuient par les douze portes que sont les dix sens, le mental et l'intellect. Tous les sens passent alors par la dissolution. Ce monde phénoménal est venu à l'existence par manque de vigilance et parce que vous croyez qu'il existe vraiment. Sa destruction ne se fera que par le discernement et la justesse de pensée.

Dans la mythologie hindoue, il est dit que Vishnou demeure dans les sept mers, ce qui signifie que ce corps est composé de sept enveloppes et que le Soi intérieur y repose sous la forme de Vishnou. A moins de rencontrer un être réalisé qui supprimera toute peur en vous, vous continuerez à tout considérer comme vrai. Le maitre est Agasti, c'est-à-dire le guetteur qui ne croit pas en la réalité du monde (gasti, vrai ; a, non). Péché et vertu ne résident que dans le mental, mais on peut dire que le péché c'est l'ignorance et que la vertu c'est la connaissance, c'est-à-dire l'aboutissement du questionnement approfondi « qui suis-je ? ». Réfléchir sur les tenants et aboutissants du monde et sur le sens de l'existence, est ce que l'on appelle « connaissance ».