Source : Sois ! - Les Deux Océans - Paris







Visiteur : Un être réalisé, un Jnani, peut-il avoir un ego ?

Maharaj : Un Jnani ne peut avoir aucune relation avec l'ego. Tant que l'on s'identifie à une forme, l'ego est là, mais comme celui qui a découvert sa vraie nature n'a plus d'identité avec la forme corporelle, la question ne se pose pas. Cela va même beaucoup plus loin,


La force vitale associée à l'être est simplement observée par le Jnani.

V : N'ayant plus de forme, vous n'avez plus de problèmes.

M :


V : Est-ce que les activités corporelles d'un Jnani arrivent spontanément ou a-t-il à faire quelque chose ?

M : Toute action est spontanée. Quand l'être a été conçu, la formation du corps s'est spontanément produite autour de lui. Il n'a pas été question que quiconque construise spécialement un corps.

V : Dans le cas d'un enfant à naître, la nature a prévu des parents pour assurer sa subsistance, mais pour un Jnani qui est seul et ne fait rien, comment fait-il pour subsister ?

M : Quand l'être a été dans le sein de la mère, le corps s'est spontanément formé autour de lui, vous êtes d'accord ? Pour l'existence du Jnani, il se produit la même chose. Étant un avec la nature, c'est à la nature elle-même, dont il est l'essence, de prendre soin de lui. Aucune personnalité n'est nécessaire, toutes choses spontanément s'organisent autour de lui.

V : Tous ces grands yogis qui accomplissent des prodiges vivent mille ans, se nourrissent d'air ou d'eau, ou se tiennent la tête en bas, quel est leur but ? Pourquoi cherchent ils à vivre si longtemps et de manière si inconfortable ?

M : Ils s'imposent ces pénitences par conviction d'accomplir une tâche spirituelle. Ils en retirent la satisfaction de remplir un devoir et cherchent à prolonger cette vie spirituellement utile. De quoi dépend cet être en vous ? Vous vous efforcez de vivre longtemps mais vous constatez que bien peu survivent autour de vous, alors comment faire ? Cette vie peut-elle se poursuivre ? Quel élément serait nécessaire ? Quand quelque chose se détraque dans le corps, c'est sa fin. Vous avez la conviction d'être, sur quoi repose cette conviction et sur quoi repose votre conviction que cette êtreté disparaîtra un jour ?

Trouvez ces réponses. Cherchez.



et, arrivé là, qui allons-nous interroger pour apprendre comment cela s'est produit ?

Il vous faut fouiller, enquêter sur ce que vous êtes. Vous avez la certitude d'être, sur quoi cette certitude est-elle fondée ? Personne ne cherche dans cette direction, personne ne se demande « pourquoi suis-je, comment suis-je, pourquoi cette êtreté, de quoi dépend-elle ? ». Cet aspect de soi-même n'est jamais considéré. On s'intéresse seulement aux facteurs relatifs, dans les limites de cet ensemble corps-idées, personne ne va au-delà.

Qu'entendez-vous par mort, un mot courant pourtant, une notion courante ? Cette conviction « je suis » a disparu, la certitude « je suis » est partie, voilà ce qu'est la mort !

V : Vouloir prolonger sa vie implique un amour de soi-même, cela signifie-t-il que l'on demeure dans Maya, dans l'illusion, ou peut-on, malgré tout, l'avoir transcendé ?

M : Dès que vous avez transcendé l'idée du corps, vivre vieux ou non n'a plus aucune importance, votre existence ne dépend plus de quoi que ce soit. Essayez de découvrir ce que vous êtes en ne dépendant plus de rien. Chaque fois que vous vous y efforcez, que vous réfléchissez, vous vous appuyez sur quelque chose que vous n'êtes pas, vous considérez une chose qui ne peut pas être vous.

Libérez-vous, ne pensez plus à vous-même et vous serez libéré des pensées. Chaque fois que vous voulez penser, vous pensez à quelque chose qui n'est pas vous, même lorsqu'il s'agit d'une noble pensée comme Dieu. Dieu est un mot distinct de vous et si vous souhaitez y penser, très bien, mais pouvez-vous penser à votre être réel ? Là est la question !

V : Vous avez dit que nous devons devenir indépendant de la connaissance, ce que je m'efforce de faire, mais puis-je arriver à ne plus dépendre de ma santé ?

M : Vous devez poser des questions sur ce dont nous sommes en train de parler. Votre question est primaire. J'ai abordé un sujet où chacun doit s'interroger, se pencher sur lui-même. Il n'existe pas de louche-à-mots, aussi lorsqu'il n'y a plus de mots, il n'y a plus de pensées.

Que faisiez-vous huit jours avant d'être conçu dans le ventre de votre mère ? Vous le savez ou serait-ce moi qui le sais ? Expliquez-moi votre situation avant d'entrer dans le ventre de votre mère, comment étiez-vous ? Il n'y a que vous qui puissiez parler de cet état.

V : Je ne me souviens pas. J'étais l'êtreté ?
Le traducteur : L'être apparaît à la conception. L'être est en état de sommeil dans le fœtus porté par la mère.

M : Qui connaît l'être avant la conception et l'être de quoi ? Si vous aviez été conscient de l'être avant la conception vous n'auriez certainement pas souhaité être porté par votre mère.

V : Je ne me souviens pas.

M : C'est impossible, il s'agit d'un état sans attention, comment pourrait-il être question de mémoire ! Avec l'être apparaît plus tard l'attention et l'être est déjà présent durant la gestation mais en sommeil. Cette frontière entre l'être et le non-être, cet état limite on l'appelle Mulmaya ou de quelques autres noms glorieux. C'est un état de non attention : néanmoins, le commencement de l'attention est là. Voici un objet (Maharaj montre son briquet), avant d'exister quel était son nom ? Du non-être à l'être comment a-t-il pu être observé ?







V : Avant la conception ?

M :


L'état dans lequel vous vous trouviez huit jours avant votre conception, et il y a des millions d'années, prévaudra et en cet instant il prévaut aussi, et après le départ de votre êtreté il prévaudra encore.