Source : Sois ! - Les Deux Océans - Paris







Visiteur : J'ai un problème d'ordre pratique. Quand je m'efforce d'être uniquement « je suis », je m'endors. Tant que j'ai de l'énergie, je peux demeurer sans pensées mais je me fatigue, des pensées arrivent, des images, et je m'endors. Que puis-je faire ?

Maharaj : Qu'entendez-vous par demeurer dans « je suis » ? Vous êtes assis ici, ai-je besoin de vous le confirmer, risquez-vous, si vous ne faites pas d'effort, de vous croire marchant dans la rue ? Pouvez-vous ne pas être dans « je suis » ? Qu'est le « je suis » pour vous ?

V : Je me tiens dans « je suis », oui, mais si je ne fais pas attention, j'en suis distrait. Des pensées surgissent et forment écran.

M : Vous faites un effort pour acquérir un certain état et cet état ne demeure pas constamment avec vous. Si vous avez à faire un effort, est-ce un état naturel ?

V : Non.

M : Alors être dans « je suis » qu'est-ce que c'est ? Est-ce qu'un effort est nécessaire ou bien êtes-vous déjà dans ce « je suis » avant l'effort ?

V : J'y suis.

M : Alors d'où vient ce besoin d'effort et d'énergie ? Il vous faut bien percevoir ces contradictions. Vous êtes assis, ici, avez-vous besoin de vous le rappeler ? Est-il nécessaire de vous préciser à vous-même « je suis actuellement assis dans cette pièce » ? Ne le sauriez-vous pas avant que la pensée ne se forme ? C'est parce que vous êtes plongé dans cet état « je suis » qu'il vous a été possible de venir ici et de poser une question. D'où vous vient l'idée qu'un effort soit nécessaire ? Quelle que soit votre expérience du monde objectif, d'où effectuez-vous cette expérience ? Le « je suis » est là d'abord, le monde n'est à votre disposition que si vous êtes là d'abord. Êtes-vous d'accord ?

V : Oui.

M : Que pouvez-vous posséder d'autre que cette notion « je suis, j'existe, je suis vivant » ? Toutes vos connaissances spirituelles sont des on-dit, des concepts. Que possédez-vous provenant d'intuitions non-conceptuelles ? Possédez-vous un nom qui ne vous ait pas été imposé ? Vous croyez que vos idées vous appartiennent, non. Elles sont communes à l'ensemble de l'humanité, elles ne font que traverser votre conscience. Elles ne vous appartiennent pas plus que ce nom qui vous a été donné. Vous n'agissez pas, l'action se meut dans la conscience qui elle, seulement, est vous. C'est cela qui agit, vous, vous ne faites rien. Vous constatez simplement « la conscience agit », « un mouvement de conscience se produit ».


Tout commence par l'espace, à partir de là apparaissent causes et effets qui participent à l'apparition des quatre autres éléments par réaction les uns avec les autres. Le monde minéral est créé qui ensuite épouse toutes les formes manifestées n'étant, chacune, qu'une expression particulière de la conscience.



V : On ne peut rien faire que suivre les mouvements de la conscience. Mais la conscience s'identifie à son contenu, à ce qui se trouve dans le champ de son attention. Comment affaiblir cette identification puisqu'aucune action n'est possible ?

M :



Vous connaissez le goût du sucré et du salé, mais quel est le goût de votre bouche ? Vous êtes le point de départ de toute la création, le point-phare qui éclaire la création et il n'y a à aucun moment à faire le moindre effort. N'ayez pas d'impatience.


Il vous faut demeurer dans ce sentiment « je suis » et un jour tout se produira spontanément. Cela ne peut se produire que spontanément et n'est en aucun cas le résultat de préparation ou d'ascèse. Mais il faut toujours vous souvenir « je ne suis pas cela, ni cela, ni cela ». Pas de forme !



« Je suis Un » veut dire : « je suis l'ensemble des mondes ». C'est le « je suis » prenant conscience du « je suis ». C'est « je suis » limité à une chose matérielle qui est l'erreur fondamentale, celle qui rend caduque les constructions les plus hautes et les plus surprenantes que l'on puisse élever sur cette base fausse. Ce n'est donc pas en manipulant de hautes idées spirituelles que l'on pourra modifier en quoi que ce soit son ignorance, il faut revenir au point de départ. Comprendre ce qui se passe à la naissance est la seule et unique réponse. Quand on l'a obtenue, on comprend et on sait tout ce qu'il est possible de savoir. Il faut découvrir le pouvoir qui en vous veut faire, veut agir. Le pouvoir que tous les ambitieux et les puissants veulent manipuler mais dont la compréhension réside seulement dans la perception de ce qu'est la naissance.

V : Cet élan vers la vie que l'on a en soi, cet amour de l'existence, ne serait-ce pas la cause de la manifestation ?

M : Personne n'a créé cet amour de la vie, il apparaît spontanément avec la conscience. Intrinsèquement intérieur, il ne peut pas la précéder. On ne peut pas les séparer, pas plus que le principe germinatif de la graine. Pourquoi êtes-vous ? Cela jaillit dans l'essence de la nourriture ! Ce principe dynamique s'exprime au travers de la manifestation. La connaissance « je suis » on ne la regarde pas, on la vit. Tout ce qu'il est possible d'observer se rattache seulement à la nourriture. Vous continuez malheureusement, malgré ce que je dis, à revenir au « je suis le corps », « c'est moi qui agis ». Tout arrive spontanément à travers le dynamisme originel qui est mouvement mais vous avez pris l'habitude d'annexer ce principe, de cultiver cette illusion « nous sommes ce mouvement, nous agissons ». La connaissance « je suis » ne peut pas être perçue. Le corps n'est qu'un contenant, rien d'autre. Après m'avoir écouté vous devez comprendre profondément qu'il ne faut rien faire.

En tant que connaissance « je suis », non formulée, vous n'avez ni forme, ni aspect. Vous ne pouvez donc rien faire, les choses vous arrivent simplement. Cette notion erronée « je suis ce corps » est comme une épine dans le pied. Pour vous débarrasser de ce faux concept, je vous fournis d'autres concepts qui sont comme une aiguille avec laquelle vous pouvez vous extraire l'épine du pied. Mais si vous laissez l'aiguille dans le pied à la place de l'épine, qu'aurez-vous gagné ? Une fois que mes concepts auront joué leur rôle, il faudra vous en débarrasser. Jetez l'épine et l'aiguille.


V : Parabrahman signifie l'Absolu, le vierge, l'intact. Nous qui sommes abîmés, pollués, comment pouvons-nous comprendre l'inaccessible ?

M : Grâce à Viveka, la discrimination. Discriminer, c'est déplacer, changer d'orientation, brasser les mots. Ne vous cramponnez pas aux mots, comprenez leur signification et puis jetez-les. Quand le processus de discrimination s'arrête c'est qu'il ne demeure plus aucun concept, vous êtes redevenu intact. Lorsque l'on est entier, même le « je suis » devient un poids, une flétrissure, c'est un élément qui doit aussi être rejeté. Le principe de conscience aussi doit être éliminé.



Tout ce que vous pouvez percevoir n'est que la manifestation de votre seule conscience. C'est l'expression de vous-même, stabilisez-vous d'abord à l'intérieur de cette conscience. Soyez cela et tout le reste se dissoudra. Faites-moi confiance, mes mots vont détruire vos mots et se dissoudre ensuite. Un petit enfant, au commencement, ne se connaît pas lui-même, bientôt, il prend conscience de son corps, puis de celui des autres et se met à apprendre une foule de choses. Tout a néanmoins commencé par cette absence de connaissance. L'homme est ignorant de sa base, de son début, c'est sur cette ignorance qu'il construit sa compréhension du monde et un savoir de plus en plus complexe. Pour découvrir la vérité, ce n'est pas dans la direction de la philosophie ou de la religion qu'il vous faut chercher, c'est dans la direction opposée. Il vous faut retourner au commencement, il vous faut cerner cette ignorance initiale sur laquelle a été dressé tout le reste, il vous faut sonder ce que peut être cette connaissance négative, cette absence de tout savoir. Quand vous aurez connu cela, vous saurez toutes choses.